名根竟是这样的“无名”法，夺舍之后，肉身中的魂魄或是被吞噬、或是被挤走、或是干脆灰飞烟灭，哪里还有“名”存在呢？
什么是“名”？“名”就是标记，是区分彼此的标签，同族同类之中的生命，肉身大同小异，能用来区分彼此的“名”不就是魂魄吗？对于被夺舍的人来说，原来的魂魄没了，不就是“无名”的存在？对夺舍之人来说，这不就是改了本来的面目吗？
而画皮这个词，林子宁更是熟悉，前朝有一个名叫蒲松龄的书生，读书不成屡次落地，学佛不成，念的经文总是错漏百出。最后流落到东都洛阳，拜在太虚宫门下一处道观的观长座下，算是学了不少问卦捉鬼的本事。
就是这个学文不成、学佛不成，学道小成的落第举子，结合自身的经历，又搜集了不少异怪之事，竟写出了一本名为《聊斋志异》的书。
里面妖精鬼怪、神魔佛道粉墨登场，林子宁对这本志怪书籍爱不释手。《聊斋志异》中就有《画皮》这个故事。
林子宁一听到百草王说“画皮”这个词，马上就想到那个故事，一只青面獠牙的厉鬼画了一幅美丽动人的女子人皮，穿上人皮之后，便去勾引心志不坚的老少男子，得手之后便吸食男子的精元阳气，直到男子阳气散失、肾水枯竭命丧黄泉之后，这厉鬼转去寻找他人。
想来，百草王说的画皮就应该是这般吧。
可是，伏蔺子，无名根，夺舍，画皮......
还有五禽散人，平远上人......
再看看眼前的百草王和面纱女子......
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