、分批次地带他们去。对我而言,这次下山,救国还是其次,主要是想带着门人去红尘中历练一番,补全他们的心境。所以,保证他们的安全,是首要之事。”
听到左若童这番话,张之维才彻底放下了心。这位大盈仙人,远比他想象的要看得更通透,想得也更周全。
为三一门布置好归元阵后,张之维并未立刻离去,而是被左若童邀至门内一处清幽的静室之中,品茗论道。
静室内,香炉里飘起一缕若有若无的檀香,窗外是竹影摇曳,松涛阵阵。两人相对而坐,一壶清茶,几碟素点,气氛宁静而深远。
左若童为张之维续上一杯茶:“之维小友,近来于‘圣人盗’一道,我又有些许浅见,想与你切磋一二。”
张之维放下茶杯:“左门长请讲!”
左若童缓缓开口:“《道德经》有云:‘天地不仁,以万物为刍狗’。世人多解为天地无情,视万物为草芥。但贫道近日却悟出另一层意思。”
“刍狗者,祭祀之物也,用时华饰,用毕则弃。天地视万物,亦复如是。生、长、收、藏,皆循其道,不因一物之生而喜,不因一物之灭而悲。此非无情,乃是大公无私之至情。”
“修行‘圣人盗’,借用天地之力,便如向这大公无私之天地借贷。我以为此道之关键,不在于能借多少,而在于如何‘不负’。”
“这天地自然之力,便如一座无穷无尽的宝库,《阴符经》言‘宇宙在乎手,万化生乎身’,看似取之不尽。然而,入此宝库之时,需克制自身之欲,常怀敬畏之心。”
“只取自身修行中自然溢散于天地之炁,以补自身之缺,不主动掠夺天地一丝一毫之元炁,做到不拔一毛不取一毫。”
“如此,方能做到《道德经》所言之‘生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德’。”
“因为贫道愈发觉得,从天地间拿得再多,那终究是天地的,有借必有还,总有一日会归于天地。唯有自身之性与命,经由修行而升华凝练出的主观,方为永恒。”
“而在这个过程中,贫道也开始洞悉到更多的东西。何为‘我’?何为‘天地’?”
“《庄子·齐物论》有言:‘天地与我并生,而万物与我为一’。当贫道不再刻意去‘盗’,而是将自身融入这天地大循环之中时,便能更清晰地洞察到自身之本质、之主观。”
“贫道觉得,自己距离祖师所言的境界,似乎越来越近了。”
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