、张云纵等人也开始苦恼起来，四千多人，要起四千多个名字，这怎么起？
顺其自然的张至臻拿着一本《道德经》就解决了一切问题，《百家姓》在北宋时就有了，在大明那也是启蒙读物，大家都记得是吧，那先从姓赵开始吧，翻开第一页：
道可道,非常道;名可名,非常名。
族长是吧，你以后便叫赵道，你叫赵可，你叫赵可道，那个谁，你叫赵非……
道衍、宗澄郁闷不已，趁着这边忙着起名字的时候，换了个坑，拿出了《金刚经》，翻看看去：“如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱……”
看来斗争随时随刻都在发生啊，不争抢机会，流失的是佛门弟子。好了，咱也起名字，就宗如，宗是，宗我，宗闻……
户帖呢，记下来。
这一户，全都姓宗……
文化这东西确实没有刀锋利，可耐不住润物细无声，悄然之间就将人改变了。
顾正臣对此深有体会，毕竟在后世的时代里，跪舔西方，喊人爹的人大有人在，人家之所以心甘情愿地跪着喊爹，除了每年十六亿的分红的因素外，一个关键点就在于一堆的文化价值观输出。
华夏文化没西方那一套逻辑，主打一个包罗万象，海纳百川，有骨有魂，就这些，不需要“入侵”土著，自然而然就能让土著归化。
不信看看大明周围，周边挨着的，无论是东北的高丽，还是南面的安南，这都是华夏文化圈里的，包括现在的元廷，身上的华夏文化烙印还没刮掉呢，还有东海的日本，他们说白了还是遣唐使回去之后才有了真正的文化。
随着国力增强，华夏文化影响只会越来越强。
不管是哪个时空，它的影响力都伴随着国力，当国力被公认为世界第一时，那华夏文化的影响力，也将踏上巅峰，俯瞰诸国。如果大明的宝船船队开到英吉利海峡，开上几炮，别说什么土著，就是英格兰、法兰西，到时候该说中国话的时候，他也得说……
文化认可，从名字开始，不信去看看那些起外国名字的人，他们就是认可，并希望融入到那个文化之中。
给土著起名字，立户帖，分宅基地，给帐篷，给粮食，让其生活方式逐渐接近大明人的方式，这就是篆山行省上下官员主要负责的事。
两日后，赵海楼带脉炭者确定了矿区位置，而此时外城栅栏也已修了起来，顾正臣下令，调两千百姓、一千四百土著、三千军士，前
本章未完，请点击下一页继续阅读！