下，以己论量天下者，众也！流俗积习，贵耳贱目者，亦众也！此等亦为众也，亦可为公论乎？』
右首之人瞪圆了眼珠子，『谬论！荒谬可笑！众论不可为公论，又有何等可为公论？！
左首那人依旧是笑着说道：『孔子亦有言，天下有道，则礼乐征伐自天子出！天下无道，则礼乐征伐自诸侯出！自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。故若有道，则不议！亦无公论！知否，知否？！』
『这个……』右边的人显然没有想到这一点，顿时有些卡壳。
当然，左边之人也说得并非是真理，所谓『天子所出』的礼乐征伐，不过是孔老夫子的一厢情愿，他默认天子就是不会犯错的，就是宛如周公一般的贤能的，但是实际上，并不是所有天子都可以达到周公的标准。
但是在孔老夫子的这一段话当中，确实也揭示出了一直绵延到了后世的道理，所谓天下有道，『礼乐征伐自天子出』，而无道的标志，就是各地诸侯有各自不同的『礼乐征伐』。层层加码，不搞死百姓则不罢休，甚至是相互违背的各自繁杂地方法规，则是封建王朝最大的弊病，也是阻碍华夏文明发展的绊脚石。
『天下有道，则庶人不议』，毕竟老百姓每日为生计奔波，能混温饱，能养老人孩子就大多已经精疲力尽了，若是政通明和，谁有那个闲情逸致去搞什么『公论』？有那个时间多去耕地，多休息，多赚两个辛苦钱，给家人买点米面扯点布，难道不香么？
真的有大规模的『公论』爆发，往往都是已经社会矛盾到了极致，产生了不少怨气的时候，但有意思的是，平日里面动则将『公论』挂在嘴边的这些官吏，又会在这个时候捂嘴的捂嘴，抓捕的抓捕，利用一切手段将『公论』给压下去，浑然忘记了他们之前又是在多么的推崇所谓的『公论』。
『咳咳……』右首之人咳嗽了几声，然后大声说道，『天地间万物万事皆有敝益，所谓公论亦如是也！岂可一言而盖之？惟天地之礼，独不朽也，故公论之礼，当先循此天地之礼。礼不在先儒其人，而在先儒明此礼，以文记礼传载而下之！吾辈承前启后，以明其礼！农夫村妇，怎能言礼？』
左边那人不慌不忙，『此言初闻，似乎倒也无差，然则大谬。正所谓揖让之后有其放伐，放伐之后多生篡夺，上古春秋类此多亦！揖让为礼乎？周公当何如？又有何礼可礼于周公者？行于前者不能行于后，宜
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