了，但是具体论证的过程和定理却没有记载……
好吧，勾股太粗浅了，那么『幻方』呢？
华夏最早记载幻方法的是春秋时代的《论语》和《书经》，而在国外，幻方的出现要到公元2世纪……
还有负数，盈不足术，杨辉三角……
好歹像是那个谁谁谁，在旁边注明一下说这个定理很简单，就不特别论证了也好啊！
华夏的数学，是支零破碎的，根本不像是文学这样，有一条清晰的脉络可以追寻，就更是谈不上什么系统化和理论化了。
而数学是科学的基础，是基础当中的最下面的，最大的那一块石头。
斐潜缓缓的说道，『当年某居于雒阳之时，先师蔡中郎于府中，便是考究某一题城方几何……』
『某虽得刘师传以天文历法之学，奈何……』斐潜摇了摇头说道，『一来智愚钝，二来行慵懒，故仅知其皮毛，不得其精要，每思之，常惶恐，汗流浃背，失师之厚望是也……』
斐潜仰头，四十五度望天，露出了一些缅怀之色，然后微微叹了一口气。
郑玄和司马徽也是默然。
郑玄司马徽二人自然不清楚数学对于华夏未来有什么重要性，但是斐潜搬出了其师傅为名，理由似乎也很充分，毕竟对于斐潜来说，完成师傅的托付是一件理所当然的事情，旁人没什么好指责的。
将数学，也就是算经独立出来，使得其与经文可以同台而立，这是斐潜解除五德与皇权的捆绑之后的目标，是为了使得在谶纬被废弃的时候，能够拉华夏的数学一把，趁着华夏数学还是幼小萝莉的时候，可以抱抱亲亲举高高……
在当下大汉的知识体系中，古代的科学技术如天文历法、算学、地学和物候学、农学等等都被归入算科的名下，然后同时还有类似于易经，河洛，谶纬，炼丹等等的混杂。可以说数学在当下基本上是科学技术、神学迷信、宗教于一体，故《史记》既有《天官书》、《历书》，也有《龟策列传》、《日者列传》。
但是好景不长。
因为对于谶纬的这些东西，皇权总归是觉得不安，然后在一代又一代的皇帝授意的知识分子打压之下，『五德』相对来说还好一些，而类似于反叛革命搞事情的『谶纬』就是被一而再，再而三的鞭笞。
当然，因为『谶纬』本身也不靠谱就是了，朝三暮四翻来覆去，还表示什么孩子都真么大了，还计较谁的种做什么……
所以皇权能忍么？
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