上，黄老之学的“无为”并非绝对“无为”，而是在法令清明的前提下的君无为而臣有为。
在《黄帝四经》之中阐述的理念来说，道虽无为，但道可生法，因此作为最高的君主的行为，也应该像“道”那样，是在制定了明确的法令制度后的一种“无为”。黄老学说当中，君主虽然可以“无为”，大臣们还是必须“左执规、右执矩”，是要有为的。
斐潜笑了笑，说道：“黄老之学衰退，并非不合时宜，而是皇权欲凌欲相权之上……所以董公就出现了……然后董公推出了新儒家，但是他肯定没有想到现在会变成这个样子，或者……嗯，或者就算是他想到了，他也无力更改什么……”
庞统可以说是庞德公的嫡传弟子，或是关门弟子，而庞德公可以说是当代最后一个主要修黄老之学的大儒，因此庞统自然也从庞德公哪里学到了许多黄老之学的相关内容，对于黄老的了解甚至比斐潜还要更深刻。
因此当斐潜说黄老衰败的主要原因就是皇权和相权相争的结果的时候，庞统不由得坐直了身躯，然后皱着眉头思索了很久，才缓缓的点头说道：“嗯……你说的……有道理……确实是如此，武帝雄才大略，自然容不下有人在旁指手画脚……这样说起来，黄老岂不是再无出头之日了……”
没有一个掌权者喜欢被架空，所以就算是初期用黄老，最终还是会改变的。
但是黄老之学一点作用都没有么？
黄老之术重视农业生产，认为根据天地、阴阳、四时的自然规律，应该颁布相应的农业政策。政策一旦制定，统治者就应“恭俭无为”，不要在农忙季节大兴土木以“逆天时，乱民功”，更不要大肆搜刮民财而使百姓无法继续生产。而要做到这种以不干涉，不影响百姓的生活为主要内容的“无为”，天子和各级官吏必须在生活上“恭俭朴素，不尚奢华”。
是不是很好？
但真正要做好，却不容易。
紧紧靠农业是满足不了社会繁荣的各种需求的，还需要工业，商业等等，就像是无烟煤一样，如果没有无烟煤，那么现在斐潜所在的关中大地，就必然和其他地区一样，人人都缩在屋子里面，苦苦挨着冬日的严寒过去，哪里还有什么滚滚的商队，顶风冒雪的千里转运？
所以实际上，奢华也不是什么大罪，只不过看看是用在哪里罢了。
为何和庞统讨论这个问题，是因为斐潜忽然发现在长安有一些很奇特的变化，或许是因为长安这里一向是不怎么受东汉朝堂的待见，
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