上在他的印象中，中国传统学术在这个方面一直都是相当之统一，那么既然没什么争论，那自然就应该很单调才对，所谓“君君臣臣父父子子”，站在汉王的角度来看，由于屁股绝对指挥脑袋，所以这个制度当然是非常完美，林风当然不会希望当他打算征税或者发动战争的时候，会跳出谁谁谁来跟他说三道四。
受目前政治军事斗争形势所迫，把顾炎武和黄宗羲拉出去砍头肯定是非常不妥当的，何况这两个人都名满天下弟子众多，即算杀光他们的亲属恐怕也难得达到目的，所以如何扼杀这种处于萌芽状态中的民主思想变得非常之有技术性，看来思想文化方面的思想，还是要尽量使用思想文化手段为主。
通过汪士荣情报系统的广泛调查，林风这才发现当今时代的学术思想非常之模糊矛盾，这实在是令他非常之吃惊，因为在他所受到的教育中，这个时代绝对是黑暗无比，众所周知，中国人这几个世纪在人文社会学所取得的成绩实在是乏善可成，起码历史书上一提到这方面不是孟德斯鸠就是伏尔泰，可现在从收集上的情报上来看，这个概念似乎有被颠覆的危险，据林风现在所了解的，这种模模糊糊的民主思想在当今中国绝对不是一个两个，而是占据了相当一部分市场，虽然相互之间有着激进与否的冲突，但除了黄老庄子学说之外，大都戴着一顶儒家的帽子。
综合概括，这种思想大概和黄宗羲一伙所持的观念差不多，据汪士荣等专业人士的考据，这个东西很有可能是从当年大明王朝张居正时代就有了，最当初是从皇帝与大臣的个人能力方面进行比较，公允的说，这个比较确实具有一定的科学性，因为皇帝这个东西是通过**传递的，具有很大的不确定性，而政治家却是一种专业性很强的行业，所以两相比较确实一目了然，这个论点可以在张居正和明神宗皇帝相互比较中得到验证，事实说明，一个运转良好的内阁确实比一个不确定英明与否的皇帝要强得多，所以不少儒家学者就在此进行更深一步的探讨——假如皇帝都像神宗皇帝或者万历皇帝那样卵事不管，放在皇宫高高贡起，把国家交给一批品德高尚、头脑强大的大臣来管理，然后由天下士林广泛监督他们的工作，那么这个国家形态是不是应该更美好一些？！
在这个思潮影响下，“东林党”就火速出现，先是一批名望学者牵头，然后大批草根士人纷纷参与，在全国范围内蓬勃发展，对大明王朝的朝政指指点点说三道四，美其名曰“清流”，不过皇帝也火速意识到了这种地主阶级自由化对皇权的威胁，于是就立即培养“阉
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