象。人死,只是表象消亡了,灵魂还在,并且永不消亡。”
“喏。”比玉用麈尾拍手,“同理推之,道是永恒的,天下万物可以消亡,道却是长存的。”
“兰阇!”
兰阇在梵语中为赞同、称赞之意。迦摩笃闻听比玉之言,情不自禁地打出一句梵语口头禅,“施公子之悟性果然高啊。”
夏侯门听到这里,插口道:“说得这么新奇,其实还不是一样的?你们摩揭陀,死了人认为灵魂不死;而我们华人把死去的先人称为鬼,供奉在各自的家庙中,不也相当于没有消亡吗?”
“非也非也。这正是你们所不知的。人死之后,其灵魂是要进入到轮回的,焉能享受供奉?”
“何谓轮回,怎么进入?”
“这个嘛,就有点深入。简单点说吧,就是一个人死后,肉体虽殁,这个灵魂却还要投胎……”
“投胎?”
“对,也就是换一个时空重新生而为人或是生做其它的什么,也许是畜类。每一个灵魂并不属于某一个特定的肉身的,这一世以这个肉身存在,下一世又以另一个肉身存在。”33
“投胎的这个意思我懂了,但你刚才说‘或是生做其它的什么’,难道除了人,还能做猪吗?”
“当然。轮回有六道,既可为人,又可为畜;既可上天堂,又可入地狱……”
迦摩笃还是趁机宣传了他的佛学。人往往都是这样,在接触到新鲜尤其是离奇的言论的时候,都会情不自禁地被吸引,专注地听着。比玉何尝不对灵魂、轮回、投胎、六道,这些词汇感兴趣?夏侯门所问的,也正是他所想问的。
没想到此次清谈,在王衍离开之后又达到了一个更大的高潮。直到日暮西垂,才终散去。比玉得到了大家的推崇,但迦摩笃的出现以及他所宣讲的教义,让比玉对于佛教有了第一次全面的认识。改变了他的认知,产生了不小的兴致,以至于在迦摩笃离开的时候竟有意犹未尽之感。
早有三位公子的家人派车来接,比玉家的当然是阿壮。荀宝上次乘着他父亲的安车被舒晏稽查之后,每次出行都安安分分地乘着犊车或是普通马车。当然,关于那辆安车,他父亲只跟舒晏的上司太仆卿知会了一声,便轻松地讨要了回去。不过,这也让荀家产生了忌惮和不满。
几位使节有的骑马,有的步行,各自回去。对于学习天朝礼仪制度,所有番国中,倭国和辰韩是最积极的。这次清谈,各位使节都表现得很活跃,只有倭国使节海藤川一
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