这并非虚言，这般速度，慈静连听都没有听说过，宛如道家典籍之中的“缩地成寸”，更遑论见识。
“慈静大师，普天之下，莫非王土。在下有一问，请大师解惑。”
“阿弥陀佛，施主请讲，但凡贫僧可解答，必然知无不言。”慈静虽然面上淡然，然心中戒备万分。
眼前之人，显然来者不善，加上这等轻功，慈静觉得自己未必就是此人的对手。
“佛法，可大于王法？！”
简单一个问题，就把慈静给问沉默了。
慈静面对玄澄、张博云，即便是不占理，他也可以凭诡辩之术来驳斥，佛门的舌灿莲花，本就是佛门的大道之一。
因为他的拳头比玄澄、张博云要大，他的道理就是道理，诡辩之术也有道理。
他的道理就是道理。
可面前这个问问题的年轻人不一样，他的拳头比自己更大，慈静没法用刚才这一套。
“阿弥陀佛，施主，静修已经远离尘世，剃度出家，何必再追究前尘往事呢？！”
慈静现在特别想跟杨清源讲道理，当然杨清源也愿意。
“既然是出家，不知这位静修大师可有度牒？！”
剃度只是个仪式，任何人都可以搞这个仪式，但是对于官府来说，是否出家，其实是取决于有没有度牒。
度牒乃是国家对于依法得到公度为僧尼者所发给的证明文件。僧尼出家，由官府发给凭证，称之为“度牒”，绫素锦素钿轴，上面详载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的联署。
这是杨清源从前唐制度之中改良来的制度。
度牒只能通过两种方式获取。
一、是通过大周佛教职业资格考试，为了控制僧人数量，避免百姓私自出家，效仿科举取士的办法，通过考察僧人对佛教经典的掌握来颁发度牒认定其身份。
僧、尼自今须读经及三百纸，差官考试，所业精熟，方才允许颁给度牒。
二、朝廷恩赐。每逢皇帝登基、诞辰等大庆典礼时，为显皇恩浩荡，皇帝和朝廷也会拿出一些度牒，给一些合法的大型寺庙。但这部分的度牒数量稀少，更加珍贵。
没有度牒而剃度者，都是私自出家。
大周律，第五修正案，第一百十三条，私剃度为僧者，所在官司点检，许人陈告，犯者罚银五两，徭役一年，尼罚银五两，即决还俗。
慈静：“……”
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