是为夹母亲的信笺用的。
元无极顺着和尚的眼睛看了一眼，也不解释，笑道：“听说真谛大师回楚国了？”
“师兄是楚国的国师，不能久居成都，还请殿下体谅。”
“无妨无妨，本王这些日子被太傅用课业束缚在琼林苑，无法分身去聆听真谛大师的讲经，大师回楚，又没去相送，倒是本王慢待了大师，还请替我向真谛大师致歉。”
“师兄临别，说是未能与殿下深谈，甚为遗憾，留下一封书信，托小僧交给殿下，说是来年孟兰盆节的时候，想在成都打斋供众，还请殿下允准。”
“孟兰盆节？”
那摩提见元无极疑惑，眼中有一些失望，只得和元无极讲起孟兰盆节的来历。
根据戒律的要求，僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居，即在此动植物生长繁衍期间，定居一处，一者可免伤虫蚁，二者可专心诵经或禅修。至七月十五日则须对这段时间对佛法的心得进行评论和宣讲，称为“僧自恣“。
经过连续三个月的修行，功行必然大有提高，令诸慎重感到欢喜，因此此日被称为“佛欢喜日“。
但为什么叫孟兰盆节？
这要从西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》说起。
该经中说:以神通第一著称的目犍连尊者于禅定中见其亡母生饿鬼道中，虽使尽神通亦解除不了其母的饥饿倒悬之苦，于是向佛哭述。
佛为说救济之法:七月十五日是众僧结夏安居修行圆满的日子，你应在那一天敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方自恣僧，仗十方众僧的威神道力救脱你的母亲。
目犍连依言而行，他母亲果然脱离了饿鬼之苦。
当目犍连问佛将来佛弟子是否也可以通过盂兰盆供救度各人的父母时，佛说:从今以后，凡佛弟子行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，以使现世父母增福延寿，过去父母脱离恶道。
这里的盂兰盆，为梵文的音译，意译为“救倒悬“，意为救度亡灵倒悬之苦;盆是华言，指盛食供僧的器皿。
此经一译出，立刻受到敬祖先讲孝道的中国人的喜爱。
元无极正在思念母亲，听完那摩提的讲解，感叹道：“本王这些天学习《大孝》，《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’说是大德至孝，而本王自父皇崩后，不能守孝在母后膝下，实在是
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