要的实证之学；只是千百年受到主流及官学的压制，难以形成与主流儒学相抗衡的学术体系。
林缚眼前做所的种种之努力，并没有奢望能立即建议起一个能与旧学抗衡的新学体系，而是要强行将“实验证之”的观念叫世人接受。
林缚难道能指望一次声势浩大的日蚀观察，就能将旧学基础完全推翻？就能将建立全新的实证科学来？林缚没有这么奢望，他更多的是要世人明白“实验证之”或“实测证之”的道理。
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林缚次日便将高宗庭、林梦得、宋浮、孙敬轩等人召来商议重新解释儒家八目的事情。
林梦得、孙敬轩、葛司虞等人要么是商贾出身，要么是会帮出身，要么是匠户出身，务实风格最为浓烈，也是淮东军政里反旧学最为坚定的人员。
高宗庭、林梦得则相视苦笑，他们自幼受儒学浸染尤深，但新帝国的缔造，必然也将涉及要采用一套理论作为治国立制的依据，林缚虽然强烈的推广新学，但新学还远未成体系，难以承担治国立制之理论依据的重任。
重新释儒学八目，将儒学经著里不合新说的先验而知的部分剔除出去，改造儒学，或许是调和新旧学之间矛盾的唯一出路。
不然旧学不低头，以林缚强烈的治政风格，指不定哪一天大杀天下儒士，为新学开路。
“主公所思，或为一条新路；许是应邀左相、胡相议论——左、胡二人，在儒学上，应有着精湛的见解，非我等能及。”宋浮说道。
能以进士及第而入宦海者，无一不精通当前作为官学的儒学，左承幕与胡文穆自然是其中翘楚。
“那你们私下里先找左胡二公说起此事，我怕左公、胡公也是榆木疙瘩，喷我一脸口水。”林缚从来就不擅长经义，释儒之事，他能提一个思路，但具体工作根本不是他能参与的。真要跟左承幕他们辩论，他一百张嘴都未必辩得过，他也知道必要时候需要藏拙，只要高宗庭、宋浮他们将他的意图贯彻下去就行。
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“你怎么会想到这上面去？”众人退去，在书室里留下宋佳单独协助林缚处理公务，她整日与林缚在一起，林缚能有什么起意，差不多都会跟她先谈，对林缚突然提要要新释儒学感到奇怪。
林缚自然不会跟宋佳说他昨夜在君薰身下“治国平天下”时突发异想，只是避重就轻的说道：“立新学，与旧学矛盾甚大，此时我能压制下来，但终究不是长久之
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