抓住了什么了不得的东西一般，没有急着回谢夫子的话，反而呆立当场，思索良久。
但问题来了，标准的八股文无论是文体还是语言，说白了都是吸纳传统文学作品的成分。
就算你牛到不行，还是跳不出传统文学的范畴。
那么怎样才能既保留【阐发圣人之言】的规矩，又蹚出八股文的一片新天地呢？
徐鹤想来想去突然抬头对谢夫子道：“夫子，我这几日看现在大家的时文，无不恪守传注，谨守绳墨，尺寸不逾！”
“我能不能尝试在八股体式运用自如后，从写作的手法方面做出变通？”
谢夫子听到这话时也来了兴趣：“哦？你说来我听！”
徐鹤越想越兴奋道：“其实咱们可以采用一正一反、一虚一实、一深一浅、一远一近的写作手法，将古文当做骈文来写。”
“这样读之对偶排比整齐，用典意境圆熟，枯燥无味的八股文章也能做出花来！”
谢夫子听完后整个人僵在当场。
他最近几年一直在反思为什么乡试屡试不中。
后来他总结出，自己总是把阐发圣人之言的【规矩】当做天大，总是一点都不敢逾越。
但这样造成了自己的文章完全就是螺蛳壳里做道场，小气巴拉的。
所以他在心中发出一个疑问：“为什么八股文章不能像唐宋八大家的文章一样，读之了之后非常舒服又发人深省呢？”
于是，他就总结出一点，八股时文不仅要紧扣阐发圣人之言的主题，还要具有一定的文学性。
当然，他是不知道什么是【文学性】的！
但徐鹤懂啊，徐鹤所学专业就是古汉语文学，对于唐诗宋词元曲、六朝骈文都有研究。
这下好了，经过谢夫子的诱导，徐鹤一下子找到了自己的八股文章之路。
破题要巧，要新颖，要发人深省，要紧扣题目不歪楼。
下面的文章做得不仅要考虑到经学，还要注意文学性。
比如将骈文的一些特点跟八股文结合，虽然还有待实践，但徐鹤相信，在这个时代，这将是八股文的一次革命。
只要自己能把这条路蹚出来，别说一个小小的进士，说不定还要留名青史，成为后世书本上的经学大家呢！
所以，谢夫子想好了要改变，提供了一条思路，徐鹤却当场给这种朦朦胧胧的思路想出了实现它的方法。
你说谢夫子能淡定吗？
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