中。因此，自唐太宗贞观年间时传入，迎合上层获得支持的景教，亦是得以延续至今。
甚至在梁公开启的百年大征拓中，一度受到支持而教门大兴；随着大举东征的唐军将士，和无数附骥从征的各族健儿、义从；将被驱逐出当初大秦的景教法脉，重新反攻倒算到了发源故土，成为耶城主导。
因此，也成为东土的外域三夷教中，力压在东土历史悠久，很早就传入的祆教/拜火教，成为传统的佛道源流之外，第三大正信教门所在；在周边环宇海内的诸侯外藩之中，亦是拥有众多的信徒和影响力。
而这座景教十字庙，既非是广府当地最古老的巴贝堂；也不是最为圣神的初代“镇国大法主”阿罗本圣墓堂，更不是规模最大、最新的海神庙本堂；甚至不是最受当初南海公室，现今大梁朝廷重视的主座堂。
随着正午的阳光达到了天顶，教士的祷告声在此时达到高潮。他举起经书，声音陡然拔高，带着穿透人心的力量：“……愿阿罗苛的光芒，如珠江之水，滋养万民；愿移鼠大圣的恩典，如蕃坊的阳光，普照众生！”
话音稍顿，他垂眸望向殿内信徒，语气中添了几分庄重与敬慕，继续诵念：“更祈我主护佑大梁社稷——忆昔太宗文皇帝，怀万国之心，容异教之念，使远来者得立庙堂、传信仰，此乃圣君之仁，堪比日月；”
“又念高宗天皇大帝，承先帝之德，续包容之政，许蕃坊建寺、信徒安居，使景教之花得在岭南绽放，此乃明君之智，宛若星辰！”
“……愿至高皇天，光明山之巅，威德无尽的皇父阿罗苛，赐福当今圣主，亦愿历代皇主之仁德永传，使中土与万国共沐太平，使信仰与社稷同得安宁！”
祷告结束语落，所有信徒齐齐躬身，双手按在额前，动作整齐划一。波斯商人腰间的蹀躞带发出细碎的碰撞声，岭南女子发髻上的银质十字架发簪反射出微光，十二圣徒的木像在光影中静静伫立，仿佛也在呼应这份对信仰的虔诚与对东土天子的尊崇。
窗外的蝉鸣依旧，巷外的喧嚣仍在，可此刻的教堂内，却似有一道无形的屏障；将俗世的燥热与喧嚣隔绝在外。唯有余韵未散的祷告声、信徒轻浅的呼吸声，以及烛火燃烧的轻响，在正午的明亮阳光里流淌。
这声音里，既有异域信仰的纯粹，也有对东土盛世的赞颂，为这座唐代广州的蕃坊十字庙/阿当堂，镀上了一层兼具神圣与家国情怀的安宁。但在所有的祷礼都散去之后，驻堂的白袍经师/教士这才来到后院。
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