“多谢小姐。”
说完，小蛇就要拜倒，却被汐儿扶住了，“诶，别这样，你这一拜我可受不起，我教你是应该的。”
“可是……”
“不要可是，你记住了，我从没有把你当做我的奴隶看待，对我来说，你是一个人，我把你当做妹妹来看待。”
“那我以后可以叫您姐姐吗？”小蛇问。
“可以的。”汐儿开心地点头道。
对于如何教育小蛇，汐儿已经想好了，她打算结合自身的学习经验，运用宣博益的教学之道。
宣博益曰：
界外有华夏，华夏儒释道。
教育可以释为先，释为佛，乃习得八正道；
然后知借典籍之暗以悟明，成无上正觉，方成觉者。
觉者习儒，天降大任于其身，乃生可入世，自律之，以行天命。
天命尽，生无憾，方习道，终以隐世无为而不在乎生死，可以化道矣。
此教育方法为宣博益所总结，说的是一开始的教育应该教育学生以修炼八正道为先，所谓八正道包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
具体来说就是指要修炼正当的认识、正当的言行举止、正当的思想与念头；并从事正当的工作，拥有正当的使命，拥有上进心，然后要坚定不移。
习得八正道后，便开始学习儒家的积极入世，身负天命，完成天降之大任。直到人年老体衰，有心无力，再也无法完成天命大任，也就是到了学习道家无为的时候，可隐居山林，看淡生死，不再有心思和气力去改变世间的一草一木，更没有丝毫遗憾，死后精神和肉身都回归自然世界，身化于道中。
这是汐儿对于宣博益教育之道的部分理解。
只是汐儿在穿越时，见到过不同时期的宣博益，发现宣博益的教育之道在发展之中不断丰富和完善。
宣博益通过不断的推翻、继承、创新与重建，最终认为儒释道在教育中并不需要有先后之分，三者应该同时进行，并完美结合，以便学生能够对他们自己的人生及时作出有效的规划，免得虚度光阴。
再后来，宣博益又推翻了自己之前的虚度光阴说法，他认为学生需要一些迷茫，迷茫有时候能够让学生得到更好的发展，甚至有时候还需要合理地放纵，以发泄一下他们自己的情绪欲望，让人的天性得到必要的满足，使其得到全面发展。
因此，享受适度的娱乐还是很有必要的。
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