还能探究此事，并且将积秽不泄之事研究的如此明白。
另一方面也开始担心于未来，等到大唐逐渐强盛，那西方中亚以及东海夷人的商贾流连于长安城的时候，如今长安能否承载那么多的人口？
毕竟房杜二人所上的奏折当中描绘了太平盛世时人口的激增速度，李世民对此时长安城的信心并不是很足。
不过此事……李世民瞟了一眼旁边兢兢业业的阎立德：
想来将作监应该是能拿出一个方法的。
【当然以上咱们说的是汉末早期时瘟疫不绝原因的一个猜想，等到黄巾起义之后就是咱们熟悉的灾疫相伴。
水旱风蝗、战乱缺粮，社会运转和生产秩序被破坏，百姓生活变得极其困难。
死于天灾人祸的尸体又会滋生大量病原体，成为疫病最好的温床，最终只需要一个契机便会引发一场大规模的瘟疫，并最终酿成了汉末十室九空的惨剧。
同样也正是因为这些灾祸的可怕，那些迎着灾祸逆行的人也就显得万分难能可贵。
张机，字仲景，出身于南阳，宗族本有二百余口，但是经过几次大疫的冲击之后，宗族死一百四十余人，而其中百人皆死于伤寒。
宗族至亲受疫病折磨而死对张仲景来说冲击很大，至此这位自幼厌恶官场轻视仕途的年轻人，也立下了自己的人生宏愿：他要为百姓解伤寒之痛。
宗族子弟张仲景至此成了散尽家财游历四方的行医，在汉末这个动荡的乱世，疫病往往跟在天灾与兵灾后面如影随形，而在疫病的后面，往往也有张仲景紧紧跟随的身影。
十年游历并广采百家医术之长后，晚年的张仲景客居岭南，在此躲避乱世并潜心著写医术，划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》就此问世。
咱们之前也说过，这部巨著的原本很遗憾的佚失，但好在经过后人重新收集勘校编撰成了《伤寒论》和《金匮要略》两部，让张仲景的绝大多数成果得以流传至今。
张仲景逝世于岭南，在天下三分归晋之后，这位老医生的坟茔也得以被重新迁回故乡南阳，百姓们有感于其医术医德，为其修医圣祠奉飨香火以纪念，传承至今，后世也多尊称其为医圣。
那么张仲景对抗疫病成功了吗？
短期来看，毫无疑问还是失败了，因为在《伤寒杂病论》问世之后，疫病依然不绝。
223年，宛城许都大疫，死者数万。
253年，新城大疫，死者大半。
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