京西荒蛮之地，少不得要经历些战阵之事，不多利用一下，岂不可惜。
抱着这般念头，一路行进。
大巴山也算是江年的老巢了，在张养浩败亡，湟源圣主身死这一段时间内，江年便是在这大巴山之中窝了六年，到现在，山里还有他带人开挖的山渠，沟道，建的营寨。
营寨之中甚至还留守了百来号人，看管山里先前开挖出来的田地，牧场。
并且也算是江年的退路。
此刻江年也是用着这营寨作中转站，接通蒙阴县城的粮草，补给，一路的进驻到了京西蛮荒地域。
当然，说京西蛮荒，并不是说这里环境恶劣，甚至相反，这里物产颇为富饶。
只是因为这地方被山脉遮绕，挡住了和中央朝廷的沟通，在某种程度上，隔绝了文明的交流，教化，以至于这里长久的得不到开发。
在文明发展早期，文明发展程度近乎是和对自然环境改造和开发程度绑定在一起的。
正如江年此刻所在的这个时代，开发自然环境在当前生产力下，是一件很费人力的事情。
而落后的文明是凝聚不出足够的力量去做这种事情的，社会的本质是团结，是对个体的约束，文明社会才会出现人的异化，出现对人的高度约束力，才能凝聚出来足够的力量去改造自然。
野人是自由的，不受控制的，是餐风露宿，是不会愿意去耗费多的力气去改造自然的。
甚至烧山林来种地，也还是部落文明出现之后，才跟着出现的。
对于靠采集，狩猎为生的野人来说，种地是毫无意义的，不值得浪费力气的，不自由的。
所以在文明发展的早期，文明越是发达的地方，对自然环境的改造越是强大，越是野蛮的地方，对自然改造越落后。
就像是这京西之地，因为四面环山，阻断了其和外面文明的交流，而使得其在这封闭的环境之中里面的人，生活相比中原腹心之地来说，显得荒凉，野蛮许多。
京西之地是物产丰富，但大部分物产，还是以自然资源的形式存在着，并不能被当地人所采用。
富饶的是大自然，而荒蛮的是里面的人，而给出评价的也是人，所以称之为荒蛮。
而也在这荒蛮之中生活着的人，悍勇之气是远胜生活在文明社会之中的人的。
越是野蛮，便越是强壮，越是不怕死。
这样地方的人，或许生产经营不行，日子也过得不行，但是搞破坏，当兵
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