健葛还有张晓红、聂音鸿都来了，许乐冲着大家一一笑了笑，随后坐在了两位师兄的后面，小声地说着什么，二人一下愣住了，随后很是敬佩的看了看许乐，“回去再说吧”！许乐笑着说道！
中午吃的盒饭，李国务和宋部、干娘将许乐叫了出去，问道到底是怎么回事，许乐摊了摊手，“真的没什么，自己确实是不合适，我有两个爱人，这个法律不允许，我不喜欢束缚，虽然您和宋部对我非常照顾，但是有这层东西我还是感觉不自在，我非常感谢您和宋部对我的关照，但我不能给你们添麻烦”！
许乐看着二人说道，“不过，您二位大可放心，无论是我在与不在，只要是社院涉及到这块的事情只要我时间方便我都会全力支持，并且绝对不会和正反府唱反调的，我是华夏人，这一点永远都不会变化”！
李国务和宋日健看着许乐也明白他的意思了，确实听说了这小子很多背后的事儿虽然好多都是捕风捉影，没有实际证据但是每一样都是心惊肉跳的，并且人家已经很明确的说了两个爱人，这就是没有回旋余地了！
许乐连着三天晚上都拉着熊健葛、聂音鸿还有金师兄等众多的人，包括卓玛还有桑杰在讨论一件事情，到底什么是萨满！
“萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等。该词源自北美印第安语ShamMan，原词含有：智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。
聂音鸿提到了通古斯语Jdamman，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人；
桑杰提到了曼荼罗（梵语：Mandala)，原义为圆形，又音译为曼陀罗、慢怛罗、满拏啰、曼达拉等，意译“坛”、“圣圆”、“中心”、“轮圆具足”、“聚集”等；
许乐不禁想到了三曼多，samandou！
卓玛则提到了梵象语s'ra-mana 或巴利语 sarnana，是不是和沙门有关呢？
有些人提到了早在一二世纪南宋人徐梦苹在《三朝北盟会编》中就有记载、“珊蛮者，女真语巫妪也“。
满文soman（萨满）一词；近人崇彝在《道咸以来朝野杂记》中，记录下 了清朝末年的有关情况。他在谈到清代妇女服饰组绣丽水袍褂时注曰，“著此服而头上带钿子者，萨摩太太也。即祭神时所用之女巫，满语曰'萨满“。
在满-通古斯语中，如满语、鄂伦春语、那温克语、赫哲语，锡
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