也体现为作者对理论问题的提问方式。
因此，哲学总问题是作者问题的提出方式，是一种整体性思想，思想之所以为思想，不是空洞的，而是在整体的特定结构之中。只有从思想整体的角度，也就是由哲学总问题出发，人们才能说出连接思想各种成分的系统结构，也才能够通过特定的内容领会思想各个成分的意义。
而德里达的思想针对结构主义的整体论，即“解构”，以示拆解、消解传统的理解模式、习惯、结构。
许乐将两种哲学方法，一种是结构主义，一种是解构主义，用两种方法与华夏的历史、神话进行着对照的简单描述，这个等会之后可以详细的进行研究，主动的用这种方法来试一下，看看能否有效的解读，但是所谓的结构主义其实用华夏一句话就说完了“读书要读到字之外的意思，也就是所谓的字里行间”！
然后就是这段时间的神奇的讨论的整理，许乐分门别类的把在康桥的讨论、牛筋的讨论还有巴梨的讨论进行汇总和分类梳理，这样有些重复的就都去掉，并且分别都冠名为《关于巨石阵与华夏文明基因的学术探讨》，属于专章；然后在经济发展篇里面将超短裙理论进行了论述和展开，又把对巴梨的看法、教育、学术整体情况做了描述，最终日知录达到了六十万字，那四本分别达到了二十五万字！
随后，许乐开始看送的和买的书，先是把汪迈德的书籍都看了，并不是特别高深，主要是看问题的角度以及工具的掌握不同而已，但是对于专业人士来说一看就知道功底如何，但是这种水平在于汉学领域已经算非常不错的了！
然后就是看德里达的基本解构主义的图书，哲学的还是要慢一些，主要是要理解，不像是知识背诵的内容一样！
不管怎么样，一晚上也把德里达的书弄完了，全都放好，随后收拾了一下坐火车去往日耳曼！
当车辆经过巴梨大学校门口的时候，许乐又认真的看了一眼，在心里默默的说着，“师爷，我们没有给您丢人，华夏学派有希望的，话语权的制定就要转移了”！
他的眼睛湿润，从后视镜看着师兄好像在擦着眼睛！
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