睡着了，他就没再问什么了，开始写东西！
软实力、软力量这两个名字都可以，但是许乐还是软实力更好，文明与文化的软实力，也和软力论比较贴近，确实如亚瑟所说，不仅仅是可以对过去进行分析，还可以对当今进行分析！
许乐改了一个标题，主标题修正为《历史与现实发展的软实力理论研究》，副标题是《以‘闪点论’与‘软力论’为核心的软实力理论在人类学历史学考古学与现实社会中的应用》。
随后，许乐接着昨天的定义开始写了起来，又直接给出了软实力的定义，他想到了霉梨国看到的软微公司，由此写到，软实力相对于硬实力的经济、兵事、科技实力等，是指在各种关系中，除经济及兵事外的第三方面实力，主要是文化、价值观、意识形态及民意等方面的影响力。
闪点理论和软力论在人类学、历史学和考古学中，乃至于在未来的现实社会通过软实力理论均可以有效的进行应用！
他首先开始论述华夏国内对于尧帝到底是哪里的问题进行展开，不知什么时候，他老人家也成了各地争夺的对象。从晋州临汾尧都区和长治长子县的争论未定，齐鲁的菏泽、定陶、曲阜，冀州的顺平、唐县，钱塘的兰溪，湘南的桃源、常德，宁苏的高邮、宝应、金湖等地都加入了这场争论。
不能理解的是有很多地方原本没有尧帝的印象，就因为当地一个专家写了一篇论文，甚至更为可笑的原因就开始挖掘尧帝文化了。并且有些地方解释文献的意思甚至是相反、对立的结论。
尧帝出生的地方只能是一个，这样的人物走动走动应该不至一个地方，留下点什么遗迹也是有的，但随便就冠以尧帝故里，就让人觉得这不是文化了。
软力论把华夏历史划分为体力、智力、软力三个阶段，尧帝所处的时代已经进入智力时代，智力时代的标志就是劳动工具的出现以及生存知识的积淀和传播，人与利益对象之间有了第三媒介，人不再直接面对自然和利益对象。
这就给我们提供一个方向和思路，尧帝时代使用了劳动工具，具体一点就是学术上毫无争议的制陶工具。延伸一点还有制陶的系列遗迹。一个地方是不是尧帝出生、生活的地方，看是不是能出土一些制陶场地和工具，在大点说，至少地表应该有制陶的土壤条件，在一个大范围还要考虑有很好的人类生存的条件。
尧帝时代，历史进入父系氏族社会新炻器时代后期，属仰韶文化后期和龙山文化时代。没有这个时代的考古依据，最好不要
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