现在的纽约已经是晚上九点，但是大家的时差正好是白天的时间呢，一个个的生物钟都没有倒过来，在许乐看书的时候，大家都眯瞪了一觉立刻精神矍铄了！
许乐跟着大家一起往前走，一边走着一边想着天文史这本书，陈老先生非常系统的将华夏天文的意义、特点、历次天文现象、各个天文大家和他们的主要思想做了详细的论述，四本书一百七十万字啊，许乐真的很佩服！
华夏古代天文主要是为专之制朝廷服务的，其功能主要有两种：一是为专之制朝廷占卜吉凶，预报祸福；二是编订历法，历法有助于农业生产，但朝廷在编订历法时，也有宣扬皇权的意味，在华夏，每次改朝换代都要改订历法，以宣扬自己的朝廷是正统。
在华夏，天文只有皇家才能研究。华夏古代禁止普通民众学习天文，主要是因为害怕民众借天象之名造反。在华夏古代，私习天文罪同谋反，将受死刑。
华夏古代历法异常发达，颁历授时是皇权象征。自秦汉以降，大约有一百多种历法。华夏的古代天象记录是当时世界上最丰富，最有系统的。《春秋》鲁文公十四年（前六一三年），出现哈雷彗星的记载，是华夏最早的记录；到清代宣统二年（一九一零年），史书对哈雷彗星出现的记载多达三一次。华夏人认为彗星代表灾害，但是不知道这三一次记录的是同一颗彗星。
华夏人在天文占卜形成了一整套完整的理论体系。并对当时的时政产生了重要的影响。虽然没有像古希腊人那样通过建立数学化的宇宙体系来理解宇宙。但是通过浑天仪等一系列精密的天文仪器，提出了浑天说、天球说。这比当时西方盛行的地心说要先进很多。
天人合一，正是建立在对天象的长期观察基础之上。这一理论在华夏传统文化中长期占据主导地位。并由此而形成的崇天文化，在全世界范围内独树一帜。华夏人研究宇宙多是占卜、编历等实用目的，并未如西方人那样，纯粹从理解宇宙、探寻宇宙规律的科学角度来研究宇宙。
在这其中，天文史详细的记录了先周三代的“仲康日食、五星错行，夜中星陨如雨、二日并出、最早测定黄赤交角，与测出春分点、哈雷彗星的最早纪载、新星的记录等等；
公元前二世纪，《史记·天官书》详细记载了天象。汉惠帝二年（前一九三年）有“天开东北，广十余丈；”汉景帝前二年（前一五五年）八月，荧惑逆行守北辰，月出北辰间，岁星逆行天庭中。
一直写到了大清一代的整体天文史，可谓
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