力地去对视他的眼睛，似乎感受到了他的生命，分明听到了他那稍显悲壮的自语，他说我并不后悔失去妻子；他说黄河滔滔，我即便当上皇帝，也不能撒手任其放纵；他说我并不多么伟大，一切的功劳要记在人民的头上！
许乐清楚，在早期的上古人类，大洪水是世界性的故事，古老的华夏文明也是从人类与洪水斗争开始的，无论是大禹治水的传说，还是西方诺亚方舟的故事，都说明了在远古洪荒时代，人们已经开始了与洪水抗争的事实。
把这两个传说故事进行比较，便能发现：在面对同样的洪水之时，大禹总结了父亲鲧筑堤防水失败的教训，经过调查研究，他发现九州大地西高东低，于是他疏通河床，开凿渠道，“身执耒锸，以民为先，抑洪水十三年，三过家门而不入”。他不辞劳苦，披蓑戴笠，足迹遍布九州，勘察山川形势，使百川入海，终于出现了“九州既疏，九泽既洒，诸夏艾安”的局面，从此成为华夏民族千古流传、妇孺皆知的美谈。
而《圣经·创世纪》所记载的，则是人类面对洪水的另外一种处理方式：上帝嫌弃人类作恶太多，为了惩罚世人的罪恶，要用洪水淹没世界。诺亚受到上帝的启示，赶在上帝毁灭人类之前，建造了一支大船，把家人和所有的动物雌雄各一对带到船上，躲过了洪水的灭顶之灾。洪水退了以后，诺亚又放出一只鸽子打探故土的情况。不久鸽子衔着橄榄枝飞了回来，报告故土已经平安的消息。从此，方舟就成为某种救星的代名词，鸽子与橄榄枝也就成了和平安宁的象征。
这两个故事在东西方千古流传，经久不衰，积淀了各自的文明，饱含了中西文化的差异，演绎了多彩的文化世界，呈现出绚丽多彩的人类文明图画。“诺亚方舟”的故事，强调的是上帝的神威和幸存者的侥幸，是在神的暗示下，建造方舟来逃脱滔天的洪水情节。虽然同样都有天帝用洪水惩罚下民的情节，但鲧、禹并不屈从于命运，也没有企图躲入什么“方舟”以避灾难，而是领导民众，以“锲而不舍，金石可镂”的坚强毅力奋起与洪水斗争，终于赢得了胜利。因此，与诺亚方舟不同的是，鲧、禹治水的神话故事，更充满了自强不息的宏大气魄。
大禹是一种文化，大禹是一种精神。走进大禹世界，许乐感觉自己彻底体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄的敬仰与热爱、对美好生活的向往。人们对于夏启开国，建立华夏第一个奴隶制王朝之前，从盘古开天地算起，至“三皇五帝”最后一位帝王大禹的遥想，充满着神奇
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