她给钱，大明缺船的时候她给船。
如果未来有机会，朱富贵打算一定给她也立个雕像放在寺庙里面，将这只迷途的羔羊从邪恶的一神教中救赎出来。
当然，大明理论上的国教是道教。
尽管佛道之辩由来已久，不过以朱富贵所见，佛陀虽然于国无益，但也比帕米尔以西那些沙漠宗教温和得多，并不一定要划入“你们”的行列。
说起佛教，朱富贵不禁想起了那个小日子过得还不错的日本小老头伊井博人。
不得不说，这老家伙是个肚子里有料的。
之前操办朱富贵的婚礼出力颇多，帮了礼部的大忙。
之后老家伙便被赵阿千当做人才要了过去。
目前属于礼部的劳务派遣人员，在文宣工作上主持尊皇攘夷的思想统战。
人世间的事情就是如此奇妙。
这位日本幕府铁杆的佐幕党，与维新志士斗了半辈子，没想到来了大明，却开始用笔和文字宣扬起了尊明皇以讨西夷的思想。
而这个老家伙除了这一身份上的转变，还有另外一出熟练的变脸。
朱富贵之前明明记得，伊井博人在白人面前口口声声说自己是主的信徒，已经皈依了基督教。
但如今……
“教在天台，行归净土”，伊井博人面不改色地自称是华夏天台净土宗的虔诚居士。
若不是得蒙明皇不弃，他这把老骨头就准备寻个荒山野庙，在木鱼檀香间过此残生。
朱富贵很想答应他的想法，将他那个没比满清阴阳头好看到哪里去的月代头剃了，然后丢进腾龙山里。
不过如今大明确实缺文化人，伊藤博人的文章也确实挺有蛊惑力的。
所以这个没皮没脸，和唐三桂有得一拼的老家伙朱富贵也只好捏着鼻子不予计较。
刨除宗教上的一点小小分歧，朱富贵还是挺喜欢朱莉的那个小姑娘的。
这可是自己的头号粉丝，一看就是个有品位的人。
从以往的信件中，基本上可以肯定，这位小读者应该是一个诚实的人，她所说的船舶出售业务应该是真的。
保险起见，朱富贵查阅了19世纪60年代北美船运业的资料。
因为这么大一笔生意不可能在近代史上没有留下痕迹。
因此“范德比尔特”这个姓氏进入了朱富贵的眼中。
不过朱富贵没有查询到朱莉·范德比尔特这个人。
本章未完，请点击下一页继续阅读！