不明，下不正，制度不立，纲纪废弛’。实际上，谁是中国历史上第一个侠客，这一点无关紧要；要紧的是以‘制度不立，纲纪废弛’的时代为侠客的活动舞台。原有的阶层划分和道德规范失落，秩序混乱，尊卑贵贱不再是铁板一块，个人游离于社会组织与社会结构的可能性大大增加，这就是游侠之得以驰骋的特定时空……倘如此，实际上，中国历史上得以产生侠客的时代只怕远不止春秋至秦汉。”
我日，绕来绕去忽悠来忽悠去原来你是要继续往之前追溯？！
远不止春秋至秦汉？啊呸，要脸不！
特么有完没完？再继续整下去，你这武侠敢情就成中国历史上最古老最正统的文学样式了？
农黎、容茂实等人听得一脸黑气，脸皮子直哆嗦，前者像是瘾君子毒瘾发作，后者像是出门大保健结果选的失足女长得鬼斧神工、鬼神莫测……
这节课讲到这会儿，端木巍然等文学院的“反对派”已经基本收起了轻视傲慢，改为了凝重肃然。起码目前是这样，是真正听进去了。
“当然。考据历史上游侠的升降沉浮，不是我们这门课的主要目的，说这么多只想证明一点：即使在记载或不记载游侠的史书中，也都融合了历史事实与史家的主观视野。而当表现侠客的任务由史家转移到诗人、家、戏剧家肩上时，这种侠客形象的主观色彩更是大大强化。而且，随着时代的推移，‘侠’的观念越来越脱离其初创阶段的历史具体性，而演变成一种精神、气质，比如‘侠骨’、‘侠情’、‘侠节’、‘侠气’、‘侠烈’、‘侠行’等等。只有到这时候，才能说‘侠’与人的社会或家庭背景无关，不属于任何阶层，而只是一种富有魅力的精神风度及行为方式。”
从追本溯源开始，以‘史’起，开篇慑人，然后却又迅速切题‘文人侠客梦’，思路之清晰让人咂舌。
因此邓铮以上这番话一出，在座很多还沉浸在他方才关于“历史事实”、“主观视野”论点中的人幡然一惊，包括竺学林都不禁暗自咂舌：……有备而来，这真不简单啊！！！
更不简单的还在后面。
邓铮最佩服陈平原教授的，就是这部学术专著里呈现出的超卓的文史涵养和客观睿智。当然，也有他所不能苟同，一定要删除取消的，比如那句很著名的评述：
“如此来说，一个民族过于沉溺于侠客梦，不是什么好兆头，要不就是时代过于混乱，秩序没有真正建立；要不就是个人愿望无法得到实现，只能靠心理补偿；要不就
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