”。
事实上，四九年前后，大陆文人纷纷流亡于港、台二地，其间不少深受民初武侠影响的作家，藉笔耕糊口，开始以武侠创造个人写作的生涯。
台湾的武侠，其实是与香港同步成长的，甚至严格说起来，比香港还来得早。
在1954年梁羽生先生开“新派武侠”之先河，创写《龙虎斗京华》之前，台湾那边，夏风在1950年已经连载了54期的《人头祭大侠》，孙玉在1953表了《风雷雌雄剑》，太瘦生在1954开始连载《独眼鬼见愁》……
这些作品，虽然无法摆脱民初武侠的影响，仍属于旧派的范畴，但毫无疑问地，却为台湾的武侠缔造了一个新的契机。
金庸先生的“新派”武侠，对台湾的武侠界的确产生相当大的刺激与影响。
但是，同样由于政治性因素的掣肘，它传入台湾，远比一般人臆想中的要晚，一直到1970年后才“改头换面”地悄悄流传。
比如：《侠客行》改成古龙所著，名为《飘泊英雄传》；《笑傲江湖》改成司马翎所著，名为《一剑光寒十四州》等等。总之，不能“正名”。
而早期的台湾名家，如郎红浣、成铁吾，及中期卧龙生、司马翎、诸葛青云等，包括另一位天才宗师级人物古龙的早期作品，在金庸作品传入台湾之前，基本都是独立自足发展，沿袭的“民初旧派”路线。
一直到1962年司马翎的《圣剑飞霜》、1964年古龙的《浣花洗剑录》，则代表着台湾武侠也走上“新途”……
即便这样，因为政治原因的隔阂，导致台湾武侠可以独立发展，同时期可谓名家辈出、百家齐放，却依然出现前文所说的“金庸一出，天下归心”之现象。
那么现在这个世界呢？
诚然，这个世界因为传统文化继承得相对较好，文学底蕴、素养深厚的作家极多，由于自己的提前介入，直接开辟崭新道路，所以在适当时机出现堪比金、古、梁的名家几率很大，而且自身土壤也远比前世广阔肥沃。
但却也没有了避开自己独立自足发展的空间，大部分人一上来就被自己的《萍踪》和《射雕》劈头盖脸地镇压在身下不敢妄动。
到现在快两年了，也才冒出一个“凌风上人”，一个李热，半个合琴生！
自己以为自己是引路人，但这个路引得好吗？眼下情况发展下去，究竟是好事还是坏事？！
一念及此，邓铮额头冷汗涔涔。
正在他
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