干不了事，这件事就作罢了！
但问题还是那个问题，总需要结局，至少咱们要让陛下看到咱们在帮他解决，所以我提议算学，就是其中的一个理由！
先生说前边的朝代曾经算学纳入科举，但最终时代还是将它淘汰了，可我并不这么认为。
算学入科举不假，但在隋唐之时，通过明算科入仕的那批人，其实都是最底层的官吏，
人家门阀世家，根本就不带他们玩，名为科举，其实大家的玩法都不一样。
所以先生武断觉得算学不行，学生恰恰觉得可以，您想想呀，如果算学那些门阀子弟也要考，会有什么结果？”
“什么结果？”
“那就是，许多人熟悉的那套游戏规则被打破，许多本来应该入仕的人却无法入仕，算学这种东西和经义不同，你不会那就是真的不会……
它不像四书五经，可以背，你有个好先生，或者朝中有人，你大概是可以知道朝廷出题的思路，就算你文笔差点，思路对了，就很容易拿到高分。
可是算学不一样呀，对就是对，错就是错，这种不受控制的考试方式，自然不会受到上层人的欢迎！”
张异的说法虽然有些牵强，但也将许存仁引入思考。
其实许存仁大概也明白张异说的意思，就是让皇帝在经义之外另开一科，
其实科举行到今天，民间早就形成一些强大的学派，这些人长期对经义的研究，确实从某种程度上已经掌握了科举的方法。
一旦恩科开启，可以想象江南许多地方，类似浙东，江西等地的学子，会大量占据朝堂中的位置。
如果皇帝开了另一条路，并且将它提升和经义相同的地位，
等于将这些大儒擅长的东西，生生剥夺一块。
这看似简单改变，至少在科举初期的时候，会让许多人不适应，也会措手不及。
这就达到了张异说的，分化读书人阶层的目的。
读书人抱团的方式无非那几种，最重要的一种抱团就是同乡和同窗……
削减一部分的优势，就等于将优势让给另外一些人……
从君王的角度来说，这就达到了分化的目的。
只从目的上来说，张异这个提法确实可以应付皇帝。
不过，将算学纳入科举，将他提高到和经学同等的高度，并不符合许存仁的三观，二来、张异的提议是加强君权，也不符合许存仁的利益!
毕竟
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