化，让国王这个阶层属于刹帝利又超脱于刹帝利之后。
倡导人人平等的佛教，以及与佛教同时产生的其他奇奇怪怪沙门思潮哲学观念，就很快失去了市场。
所以，张鉊才会说，佛门在天竺已经早就没有了土壤。
别说在他的有生之年中国人不太可能完全控制印度，就算可以，张鉊也无意改变什么。
入乡随俗嘛，还是按照人家的规矩来办事才是最好的。
慈贤法师看着张鉊，眼神越来越绝望，沉默半晌后，他努力使自己看起来已经恢复了平和。
“小僧并未奢望在俗世就能贵贱同一，中土都做不到的事，天竺自然也不可能。但至少能做到不把人生来就分为三六九等。”
“大师着相了！”张鉊不愿意再说了，因为他忽然意识到，他与慈贤法师根本就不是一路人。
佛门经义中的众生平等、慈悲为怀思想，实际上跟皇帝口中那种天下万民皆是吾之赤子，是一个意思。
都是站在绝对掌控者的地位上，对其余众生的一视同仁，可不是真的要搞人人平等，张鉊所认为的，也是如此。
但这个慈贤法师，那是真的在身体力行平等视人，不分贵贱都在慈悲为怀。
两人的思想和格局，显然根本不在一个位面。
不对！张鉊勐地一回头，此时的佛门思想怎么说呢，与后世人认识中的佛门还是有一定区别的。
就比如众生平等、慈悲为怀这些佛教思想，并不是在印度时期诞生的。
应该只是起承于古印度沙门思潮时期，传到中国后，与中国文化深度融合之后方才形成的。
这慈贤法师如此突然而诡异的出现，又突然跟他张鉊说这些，难道真的只是为了向他寻求大兵再去印度护法一次，以拯救快要衰亡的天竺佛门？
会不会他们是想在佛门在天竺丢失过的，戒日王时期佛门地位超然，自成一股势力，几乎与国王共治的局面？
而现在的中原，他们似乎就有这样的实力。
钱庄会一直没跟佛门彻底了断，各地佛寺有自己的寺田庄园甚至坞堡。
至于武装，那也真不是很缺，比如香积寺刚刚复建，就有护寺武僧六十余人，天下间这么多寺庙，两三千武僧，应该是有的。
而且原本佛教在中原，已经相当流行了，中原文武勋臣中，佛教虔信徒并不少。
当初张鉊强行整合河西佛门把它们变成六法宗之后，也有许多不认同张
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