纸钱，请巫师或道士在门前空地燃放焰口，以此施食给无人祭祀的野鬼。
当然，这些所需用品耗费不少，便是太平时期也并非家家户户都能准备齐全，一些青黄不接的穷人家，为了这个一年一度的祭祀仪式，有时要延期至八九月份才能完成。
现在的中元节，大部分人家都只是准备些黄纸去烧，不过虽然穷困潦倒，礼数和步骤却一样都不能少，对亡者都是异常尊重。
与之相比，如今的南北两直隶地区，中元节祭祀就简单得多。
就比如现在，崇祯在西安城中所见，百姓对中元节非常重视，一脸几日，几乎街上都是此类场景，让人根本不想出门。
当然，这可能也与这些年中原五省连绵不绝的战事有关，此时其余地方的中元节祭祀，则要简单得多。
京师近郊的宛平县城，乡民多在这天取来葛黍苗、麻苗、粟苗，连根带土地竖着缚于大门的两边，少数人另外再缚三丛立于门外，供奉以面果，称为“祭麻谷”，这就算完成了祭祀。
江南苏杭一带的人家，此时都在忙于请僧尼诵经，追荐亡灵。
到了晚上，士子们则乘舟沿着河流，随水置放用篾条和纸糊成、安置在荷叶或木板上的灯，里面点上蜡烛和香，藉以引导溺水的鬼魂，称之为“放河灯”。
这些习俗，崇祯是御驾亲征在民间真切的感受到，而同一时间的京师紫禁城内，身为皇子座师的谈迁也是为诸皇子讲授道：
“时值七月半盂兰会大斋时节，各地年例不同，有人家做功果、焚纱箱，亦有点放河灯的，繁杂语不尽也。”
下面，皇太子朱慈烺在认真的听着，并且若有所思。
......
中元节的余温仍在，各处的孤魂野鬼们还没全部受到超度，在西安城东南不远的区域，官军和流贼又在喊杀声阵阵。
戚元功的战策，虽然很是冒险，但不失为一剂猛药，堵胤锡在考虑了非常久的时间后，决定搏一搏。
堵胤锡和陈奇瑜不同，后者就任之后，几乎全都是孤注一掷的做法，用李自成的话来说：陈奇瑜就是个十足的赌徒。
赌徒不可怕，可怕的是这个赌徒能眼观六路，耳听八方，在各种看似绝不可能翻盘的战局中兵行险招，最终反败为胜。
而现任的五省督师堵胤锡恰恰相反，他习惯步步为营，拿下几府或半省之地以后，往往就要休养生息一段时间，再继续稳步推进。
可能就连李自成都没想
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