权统治基础：在这当，经济基础最为重要。每个国家的国王都掌握了一块心地区，为国王提供了持久的经济基础和保障，国王军队也能从得到补给，也因此这块心地区往往成为了王国的首都。此外，国王还拥有很多的动产和不动产，为其经济基础的一部分。除了领地外，抢劫和纳贡是国王主要经济来源。同时，国王的经济基础也靠社会关系。国王作为一个贵族，在统治形成集体力量，并通过联姻来加强统治，使自己的领土增大；所以妇女在当时政治生活起很大作用，婚姻的失败往往意味着一场战争，会引起全欧洲的混乱；平民结婚则是出于经济利益。这些社会力量可加强社会统治，但共治共享观念会引起灾难，父子兄弟之间常为对手，且王权形式管理也不完全，因为理论全国土地都为国王所拥有，而实际是由贵族等自治。当时还有司膳、司宫、司厩、总管等官职，其作用都是为了管理国王的领地，而非全国土地。直到世纪后期，土地才逐渐演变为由官吏管理，可见当时并非dú cái同志，而是共治、民选并存的状态。
而王权与教权关系也成为了世纪的主要线索。
早期教权辅佐王权，因为一开始教会没有地位，需要依附王权而生，所以极力宣扬国王的神圣xìng；期以后，随着教会的势力增强，而地产什一税使得教会的经济实力加强，其宗教思想有是各国在割据时的统一标志，于是开始了和国王争权时期。教会的克里尼改革运动，提出了教权高于王权的口号，宣称王权既由教权授予，也能由教会收回，开启了世纪后期的教权、王权之争。
世纪教权既扶助了王权，同时也限制了王权，其主要特征有以下两点：第一，王权在理论与实际有所差距，理论至高无又有神圣xìng，而且是法律的制定者；但实际王权是虚弱的，当时的分散割据和教会限制都影响了王权。第二，封建与王权并不对立，君权至仍是封建统治的观念，国王奠定了统治基础即封建制，在封建关系王国仍有许多特权，如外交事务只能由国王出面，司法是国王的最高权威，故能在四分五裂时期保证了国王的统治。
化篇（哲学、学和艺术）
在世纪神学占统治地位，所以没有纯粹的哲学体系。当时人们研究神学的手段，为的是论证神学的正确xìng，只有经院哲学存在，以讨论圣经为目的的哲学，但是也加进了人的推理，排斥了绝对的服从和盲目的信仰，而在推导所出现的不和谐情况，自然产生了争论，即实际xìng问题。
当时哲学家们所争论的问题主要有
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