杨昭这个名字，即便是王洛这个外来者也略有耳闻。
当初归顺仙盟的混元仙，曾简述过他们所知的新恒。
其中，除了新恒的历史沿革、当今的朝堂格局等常识之外，混元仙还重点介绍了新恒的“大乘真君”。
尽管对于拓荒期的仙盟而言，就连堂堂真仙也不过是螳臂当车之辈，区区大乘更是形同蝼蚁……但另一方面，仙盟百亿民众，几乎全民修仙，却也没供养出任何一个大乘真君。
实际上，单单修炼到元婴境界，都足以跻身百亿人的顶点了，当今仙盟第一人也不过才化神中期。而大乘与元婴之间的差异，恰如人与蝼蚁。
所以，即便是对无敌的仙盟而言，大乘真君的事也值得重视——重视的并非大乘真君本人，而是能孕育出大乘真君的独特环境。
新恒立国不过六百年，历经几十代人的繁衍才有了两亿人口，这样的人口基数，其实理论上很难支撑大乘真君的存在。
在旧仙历时代，找遍九州，大乘期的修士往往也只有那么几十人，少时甚至只有十几人、几人……是当之无愧的亿中选一。而概率微弱到这个地步，显然成就大乘的，已不再是修行人本人，而更多是环境，是天时地利人和。
事实上，在旧仙历末期，修仙界几乎已有了明确共识：成就大乘的条件，主观上自然是修行人自身的天赋资质及辛勤努力，但实际上从客观层面来看，大乘真君就仿佛是养蛊皿里的蛊王，没有投喂足够的饵食，天赋再好的幼虫也成就不了蛊王。
这個饵食，不单包括传承悠久的精妙功法、也不仅仅是各类天材地宝、浩瀚灵脉。还要有数百年的沉淀积累，要有天道的顺遂。而更重要的，则是行于同一道路上的“道友”。修行仙道到了后来，一些突破必须要来自“掠夺”。
所以，修仙本质上是一条唯有肉食者才能走到最后的道。而大乘真君，则是这条道路上，踩踏着无数尸骸来到终点的胜利者。
换言之，每一位大乘真君背后，都至少有一座尸山血海。
这样的尸山血海，在新恒足有五座，超乎常理的多。而杨昭身后还是其中最高的那一座。
对于这样的大乘真君，即便是天庭仙官也会给予尊重，因为大乘与真仙之间，其实只差一次仙灵洗练。虽然这一次洗练就足以划分仙凡，而不知多少大乘最终倒在天庭门前……但无论如何，对轮值明墨两州的下品仙官而言，大乘真君已经足以视为同类了。
然后，在仙官眼中杨昭
本章未完，请点击下一页继续阅读！