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随着《弘治货币新例》颁布，手里拥有布票的百姓先是前往皇家钱庄换票，而后用米票果然在皇家米行换到了精米。
布票不仅没有产生贬值，而且能够轻松地从皇家米行那里得到精米，这个结果导致百姓对布票的信任度大增。
“咱们手里的银子真是越来越不值钱了！”
“何止不值钱，现在有钱都难买到米粮了！”
“不管如何，以后咱们都要囤积一些布票以备不时之需！”
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面对米店告罄而无法买到精米的百姓积怨已久，现在看到可以通过布票来换取米票而得到精米后，顿时纷纷发出了感慨道。
这个时代的百姓不懂得那么多的经济知识，现在意识到白银不再是那般无往不利，而跟实物绑定的布票显得更加的诱人。
正是如此，在弘治朝的引领下，一些根深蒂固的认知正在潜移默化地改变，而白银本位制正在遭受来自朝廷的挑战。
朱祐樘虽然贵为大明天子，但并不打算直接站到全社会的对立面，何况朝廷亦需要借助海外的矿银充实财政。
在《弘治货币新例》中，还抛出一个重磅的条例：朝廷即将推出面值不等的弘治银元和银钞，不再提倡民间以银两交易。
这个条例进行了补充说明：“弘治银元面值以一两、二两、五两和十两铸银币，另于京师试行二两、五十两和百两白银大钞。此银元和银钞自铸造之期起，于两年后可到皇家钱庄兑换等额纯银绽，吾民可用窑藏之用！”
按原来的历史，华夏直到民国才能“改两为元”。
只是到了那个时候，华夏的财富早已经被洗劫一空，整个社会亦是积重难返。虽然华夏有了建立自己货币的意识，但奈何华夏成为了盘中餐。
朱祐樘现在将“改两为元”的举措提前，不仅可以有效地避免海外白银洗劫华夏的社会财富，而且还可以慢慢打造属于华夏的新货币体系。
任何事情都不可能一蹴而就，而今想要打造信用货币体系其实不现实，百姓又怎么可能一次次上当呢？
朱祐樘知道要将华夏百姓放在首位，而不能用白纸便强硬地换掉百姓辛辛苦苦创造出来的社会财富，不然这个举动跟日本和西方列强并无两样，所以此次给银元同样赋予跟实物挂钩的功效。
即拥有弘治四年的银元或银钞，于弘治六年可以到皇家钱庄兑换等量的银锭，如此便不存在仅是画饼的问题。
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