区分了种姓。其中战士种姓叫羯，普通人叫粟特。可以理解成，羯人大致上就是参战的粟特人武士。”
“粟特人和羯人都属于波斯文明的附属，语言文化也和波斯人差不多。比如中原史书记录中，羯人信仰的‘胡天’，就是波斯的至高神阿胡拉·玛兹达。”
“所以，他们明显属于文明民族啊。”小让娜分析道：“不仅是文明人，而且文明水平还不低。毕竟那时候还是4世纪，别说我们高卢那边了，就算希腊地区，文明程度也未必就能赶上这些波斯文化的族群吧？”
“他们都成了野蛮人，那我们这些都算什么？”她抛出了疑问：“大家都是蛮族，这蛮族潮的理论，不就没意义了？”
“哎？还有这种事情？”朱文奎意外地说：“我对他们的印象，就是五胡里都是最凶残的，结果你说他们是文明人……”
“凶残要看跟谁比啊。”小让娜指出：“他们是中亚人，那个地方本来就是这样的。”
“呃……”
“而且，羯人如果是文明人，其他几种胡人，明显也是文明人了吧。”小让娜说：“有一些，我都怀疑为什么要单独分出来。”
“史书里说，造反的氐人首领齐万年，祖先就已经有了户籍，隶属于郡县。我在欧洲，从来没见过比户籍和郡县制度更加完善的管理体制。他们，乃至那些对朝廷的认同远不如他们的人，在我们那边，都是毫无意外的本族人。人家耕种、交税、说汉语，已经几代人了。晋人是怎么想到把他们单独区分出去的？”
“那如果是晋人同化能力太弱呢？”朱文奎疑问道：“可能他们待了几代人，还是不把自己当中原人？”
“刚刚还说，你们比波斯人文明程度还高。现在难道又说，文化的影响力比法国还差？”小让娜惊讶地说：“之前我还听说，因为唐朝文明发达，所以半个亚洲的人都去皈依王化。那晋人到底干了什么，才造成了这个奇怪的结果？”
朱文奎一时答不上来，就去看郭康。但郭康其实也不知道怎么回答。
他之前和李安宁等人讨论诗歌——或者说看其他人吟诗，了解了一些文风变化。唐朝人到安史之乱后，其实也开始抵制胡风。
但要是这么直接说，就显得比较小气。好像越挨揍，越喜欢提华夏正统一样……
而且，提倡“新乐府”运动，批判社会胡风胡俗的元白二人，自己其实也是胡人。元稹是鲜卑拓跋氏，元这个姓就是孝文帝改的。白居易则是龟兹白氏，他祖先是西
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