清河大学，历史学院史学研究课。
在花了整整两个学期讲完了神话史研究，古史研究，以及正史研究之后。
总算讲到了很多人期待已久。
不太正经且内容刺激的野史研究。
课堂上，主讲老师都能明显看出下面那群学生，一个个注意力比过去集中了许多，个别还窃窃私语，暧昧笑着。
是真把野史当宫廷丰色史看待了。
“咳咳，都给我静一静。
看你们的样子，应该都提前预习过接下来的野史研究课了，要是你们所有课都能像学野史研究这么上心就好了。
算了，不多说废话了，开课。”
随口吐槽了两句，主讲老师便打开了全息投影器，与此同时整个教室的模样都发生了变化，呈现出一个图书馆的样子，主讲老师的身后，则满是书柜。
看起来还是相当有氛围感：
“野史，顾名思义，就是区别于正史的非官方正统国史类史书，狭义来讲的话，除了二十四史之外的其他史书。
基本都可以称之为野史。
但是我希望你们要记住，正史国史并不代表绝对正确，野史杂史也不代表绝对错误，现有的考古线索已经充分证明，很多正史国史是被修改过的，内容有错误，只能说整体的大趋势没有错。
反倒很多野史杂史当中部分内容。
正确到足以弥补正史的缺陷。
当然了，大家要注意，我说的是部分正确和部分错误，野史当中是有值得关注，值得研究的内容，但大部分野史其实还是糟粕，甚至都不能算是史书。
纯粹是一本臆造的。
所以我们在针对野史研究时，必须研究一下野史的撰稿人本身有没有可能接触到那些事，有没有可能了解到那些事，同时还得看野史记载的内容，有没有一些正史的辅证，或者考古的辅证。
比如说某个穷乡僻壤的秀才写的野史，里面包含了很多宫廷内幕，你们觉得能信吗？是不是，这显然不可信啊！
但如果是太后写的呢？”
说到这，主讲老师笑了笑，抬手一挥，身后的书柜中便飞出了一本十分厚的书籍，书名叫做《太宗太后杂记》：
“大家一听应该就都知道，我说的是哪位太后，说的又是哪一本野史了！
没错……
就是这本《太宗太后杂记》。
这本野史，不论是作者的身份，还是里面
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