“所以，目前是谁先动的手有猜测吗？”估摸着还有一会儿才能到达高塔，陈凡继续和莫德雷德聊东聊西，避免她过分紧张。
贝利娅的话还在赶路，自己也不想随便开口。
心说你可真是好奇心大于一切，莫德雷德有些烦躁开口：“小爷个人认为是别西卜。毕竟《旧约圣经》中别西卜以巴力西卜之名出现是在以色列王亚哈谢得病的时候，他差人去询问以革伦（Ekron）之神巴力西卜。而在《新约圣经》的《马太福音》、《路加福音》中提到，耶稣帮一名被鬼附身的又聋又哑的人赶鬼，却被人指责：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！””
因为身为新约中基督耶稣有提到的鬼王，所以在恶魔之王撒旦名号的争夺战之中也有很高的声望。
而其又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。
想到这里，陈凡忽然似有所悟：“‘Baal’这个词在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字，而‘Zebub’为王子之意，可能为腓尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’……你们神圣罗马的希腊神话中我记得也有这名魔王的痕迹，万神之父宙斯不就又名‘避讳苍蝇者’吗？”
极其不爽地瞪了一眼陈凡，莫德雷德倒是想揍他，可惜自己所在的位置够不到他，乱动的话又会影响到贝利娅前进，只好作罢：“那你怎么不说，新约中以色列人称的鬼王Baal-Zebul在一些贫困地带的名气仅次于路茜法，民间就将他和恶魔之王撒旦常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼？！”
“你这里的典故出自哪里？”陈凡一摊手。
莫德雷德是真想弄死他：“出自马太福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节！里面有人把耶稣对别西卜赶鬼比喻成‘撒旦不可能赶撒旦’，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能后世以为说这里指的别西卜即指撒旦。”
“那你知不知道，在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，可能因为那时对于异教的打压更是严重，即神格被转化成为了鬼王别西卜？”陈凡不依不饶，继续刺激着莫德雷德。
“你TM怎么不直接说新约是延续旧约，而旧约基本上就是照抄人家犹太教典籍？”虽然很生气，但莫德雷德仔细一想就不得不承认陈凡说的有道理，这种事情还真是那帮人干得出来
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