建安二十五年十月十五日，汉中国筑坛于成都武担山之南，刘禅代父祭天。
这个建安二十五年，在原本的历史上，原是没有的。
毕竟在另一个时空，曹丕都已经篡汉了。
武担山之南，圜丘之中，呼呼风声不断，十月飞雪，鹅毛一般的大雪，似乎也更加猖狂了。
设坛祭天，起源于上古五帝时代，意在祈求五谷丰登、天下太平。
而周代祭天，正祭一般是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。
“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。
圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。
现今依然存在的北京的天坛，就是统治者为祭天而设置的。
古时皇帝正常一年两次祭天，第一次是孟春祈谷，孟春正月初一，举行祈谷礼，为百谷祈雨，祈祷风调雨顺，五谷丰登。
第二次冬至祭天，冬至那一天是祭天日子，皇帝率大臣在冬至日祭天，拜谢皇天上帝，祈求国家复兴、风调雨顺的愿景。
当然新皇登基，册封皇后、太子等国家大事，或自然灾害、外虏入侵、罪臣反叛等国家重大事件，皇帝或亲自到天坛，或派遣亲王恭代赴天坛举行告祭仪式。
现如今汉中国虽是国，但一应礼仪格局，都与皇帝无异了。
这刘玄德之心，也可谓是路人皆知了。
祭祀之前，刘禅与百官都要斋戒，并且要省视献神的牺牲和祭器。
此刻天将亮未亮，刘禅便在这祭坛之上了。
刘禅身着山以下的九章纹冕服，上面绘制着山、龙、华虫、宗彝（yí）、藻、火、粉米、黼（fǔ）、黻（fú）共九章。
如果刘禅成了皇帝的话，那便可再加日、月、星辰三章，构成十二章纹冕服。
在刘禅在祭坛之下的时候，仪式就已经开始了。
尚书令法正手持表文，高声朗读祭文曰：“惟建安二十五年十一月十五日，太子禅，敢昭告于皇天后土：汉有天下，历数无疆，悠悠华夏，文明千载；茫茫神州，沃野万里；百姓勤劳，民风淳朴。……。”
法正念祭文的同时，刘禅也是缓步走上台阶。
先是走到最上层，祭祀天帝，上香，跪拜。
法正祭文再念：
“拜请天宫，南朱雀，星神，北玄武星神，东青龙星神，西白虎星神，拜请，九宫星神.”
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