士农工商四民者，国之石民也。
是以人不兼官，官不兼事，士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。
自大夏太祖开国，曾数次下诏曰四民平等，然千年之制，岂可一言而改。
故立国百年，大夏四民依如往昔，士为一等，农工二等，商为最末。
事实上以当下国情来看，对于商人的压制还是挺有必要的，因为往往豪商巨贾的背后都站着达官贵人。
商人逐利，中原百姓又极喜购置土地，若不压制，别说两三百年的王朝更迭，以官商勾结兼并土地的速度，朝廷能撑过百年就该谢天谢地了。
不过在四民之中有一个颇为特殊的阶层，工。
《尚书·泰誓》里周武王声讨商纣王的一条罪名：“郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。”
实际上周武王此言是说，过度运用技巧去制造雕文刻镂华而不实之类的奢侈品。
其出发点亦是为了避免统治阶层玩物丧志奢侈腐化，为国家社稷考虑，因而才提出“奇技淫巧”之说。
但奇技淫巧这四个字，直接导致的结果却是令工民这一阶层的地位逐步下跌。而且自《尚书·泰誓》提出这一观念后，中原王朝的科技发展深受这一观念影响。
尤其是当汉武帝“废黜百家，独尊儒术”之后，儒家学说开始成为显学。
而某些腐儒片面理解孔圣对待技术的思想以及儒家思想中关于“奇技淫巧”说的论述，开始将科学技术视为“艺成而下”的“小道”，从而为科学技术的发展设置不少人为障碍。
从此之后，科学技术研究处于从属地位，加上工匠中的学者极少，传统学者则只对经史子集和文学等方面进行研究。
这样就造成一个极其奇葩的现象，中原社会技术发达，而基础科学、理论科学却未能取得突破。
用三个字来形容，那就是偏科了！
甚至放在朝堂上也有明显的体现，例如贾琮现如今任职的工部，在贾琮搅和工部之前，工部下属的工匠们甚至是工部的官吏，经常被朝中的达官显贵喊过去给他干活，还是白嫖的那种。
干好了连句夸奖都没有，干差了动不动将工匠打得死去活来，地位之低可想而知。
直至贾琮搅和进工部之后，那些隐隐被放置在四民之末的工匠才有了相对安稳的生活。
后来火器坊的工匠连接有了突破，皇帝一看这些工匠都是宝
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