就是说种地的时候不能打，如果对方在种地，播种啊，秋收啊，不能打，打了就不仁义，大家就要站在道德制高点上喷他，甚至是联合起来一起打他。
疾病流行的时候，也不能打，因为这叫爱护自己的百姓。
国丧的时候，还是不能打。
闹饥荒的时候，也不能打。
冬夏两季，还是不能打。
为什么这么多不能打，因为国虽大，好战必亡，可以打，没说不可以打，但是有着很多的限制，就是不为了让你随便打的。
在西周之前，规矩更多了，追击溃逃的敌人，不超过一百步，多一步你就不是人，你就不仁义。
这是溃逃的，如果没打的话对方就跑，也能追，不能超过九十里，代表谦让，就九十里，超过一米都不行！
还有不能杀丧失战斗力的敌人，并且一定要对对方的伤病人员爱护、呵护、好吃好喝的伺候着，这叫仁爱。
打的时候，也得讲规矩，等敌人排兵布阵好的时候才能打，这是为了诚信。
这就是儒家关于战争的“规矩”，各种限制，各种要求，做不到，那对不起了，我就得在光里喷你了，不过嘛，要是你不讲规矩你还打赢了你还成为了皇帝，那也没问题，我还是在光里，大不了给你改改我们定下的规矩嘛，规矩是死的，人是活的，反正我们儒生最擅长“改”这种事，你开心就好，谁叫你拳头大呢。
这才是廖文之对儒学和儒生嗤之以鼻的缘故，永远在约束弱者，也被时代淘汰了，彻底淘汰了！
兵，诡道也，军事未发，不厌其密。
我还和你讲规矩，还告诉你怎么打，还提前告诉你我是如何定计的，还这个那个，那还个屁了打，谁吃你这一套，异族吃你这一套，还是邻国吃你这一套，一袋洗衣粉扔进去，和你讲规矩吗，你还站在光里，灯都给你关了，电源线都给你剪了，还光！
这也是廖文之的聪明之处。
我不按照要求来，但是我可以拿这个要求来约束你，来当理由，来当借口啊。
天下这么多儒生，也就廖文之找到了儒学的另一种打开方式。
我大昌都信这一套，你高句丽、百济、新罗不信，几个意思啊，瞧不起我们，不按我们的规矩办事，那能行吗。
说白了，就是最无解的一句话----我是为你好。
当然，现在不宣传，还得彻底确定这件事。
楚擎这个追梦人的梦还没追到，没多耽误，他
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