两人顺利地见到了惠岸，惠岸双手合什：“莫施主，当日论道，使我受益良多，今日再见，我心甚是欢喜！”
“大师过奖，我来介绍一下，陆蠡玉，我的一位朋友，因去大陆，和我同路。”莫闲指着陆蠡玉说。
“见过陆施主。”惠岸合什一礼，蠡玉也还了一礼，惠岸起身，请二人到后面用茶，三人经过荷花池，来到惠岸的僧舍。
莫闲喝了一口茶，和惠岸论起道来，惠岸是华严宗弟子，莫闲对华严宗的了解，更多的是惠岸当日所说，华严宗所讲是法界缘起，与业感缘起、赖耶缘起、真如缘起并称为佛法的四大缘起，这四大缘起，除了业感缘起是小乘教派的缘起，众生由惑而作业，由业而生苦果，由苦果再起惑做业，轮回不断，所以众生身心世界皆由业力所起。其他三种缘起，均为大乘佛教所依，不过是看问题的角度不同而已。
赖耶缘起着眼于“阿赖耶识”，即所谓第八识，蕴含无量法的种子，一切皆由这些种子遇缘而显现出来。
而真如缘起，“真如”随缘而生万法，所以森罗万像即是真如。真如归到极点，不过是阿赖耶识而已。
四者不过看待问题的角度有所不同，均认为世界不过如虚幻大梦，说佛法一切唯心一点也不错，不过是真心，而非虚妄之心，而这真心却是很难觅得。
蠡玉对佛法根本一窍不通，听到他们两人谈论佛法，惠岸完全是佛法解释，而莫闲却以道论而入，两人出发点不同。
蠡玉若有所思，他感到两人说得都有道理，于是频频点头。
论一会道，惠岸谈到大陆上的一些消息，上部座法师智通被封为大正金光妙应法王。莫闲是第一次知道这个消息，他微微一笑，佛门在这一次之中，得到了最大的好处，想起来真是讽刺，要是阎罗殿得势，也是佛教得到了最大利益，但莫闲没有放在心上，他所追求的是大道，而不是世间的权势。
大安皇帝还对一家道观进行了御封，这家道观很不出名，是一间小观，现在的名字却是御赐古槐寺，莫闲听到这个消息，知道皇帝在动心思，想用道教平衡佛教，看来，自己当初对太子姜弥庸的一番话还是有作用的，并且大安改年号为顺元，就这一年号，姜弥庸向莫闲传递出一个信号，他没有忘记莫闲所作功劳。
元在道家有三元之说，顺元，证明姜弥庸没有忘记当初是谁在他困难之际出手。
在另一个方面，顺元帝对郑国虽没有剥夺郑侯的侯权，却隐晦地训斥了一番，他知道郑国已
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