陈岳静静端坐，感悟着文气之中翻腾的黄河。
这是中华文明的根源，而现在，在滔滔黄河的上流，周朝，春秋，战国，秦朝这些都开始凝聚，历史的长河顺流而下，到了三国，晋朝之后，出现一个断层，之后就是到了宋朝。
两晋南北朝，隋唐，元明清这些尚需填充。
目前陈岳的九大神宫之中，有三个神宫镇压神物，还有六个神宫里面，尚缺“琼宇金卷”这样的神物。
陈岳在将这些梳理之后，凝神感知自身的文气，尝试着冲击文道第五境界【天理】。
天地以阴阳五行化生万物，气以成形，而理加赋焉，犹命令也，人物各循本性自然，则日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。
人之所以为人，道之所以为道，无一不本于天而备于我。
这就是【天理】境界的含义，颇有程朱理学的意味，也带点柏拉图的理念学说意味。
在这个天理之中，所有的人，物，都有一个确定的【概念】，正是因为掌握到了【概念】，所以能够赋予竹子坚韧的特性，能够给物品赋予特别的特性，像是武器不详，用必噬主等等。
特别是到了这第五境界，感悟了天理之后，就会明白，各门各派的武学，都是一种【天理】，一种【概念】，由此只要接触到武学的原典，就能够通过自身理解，批阅，从而加以应用。
像是陈岳进入到第五境界，如果接触了讲武堂的武学原典，就能够用文气施展讲武堂的武学，不必再化身赵渊。
如果接触了修罗教的武学原典，陈岳就能够施展修罗教的武学，也不必假手陈博。
更甚至陈岳到了天理境界之后，像是天龙八部中的少林寺七十二绝技，在里面书写的易筋经等等武学，都能够通过【天理】【概念】，从而掌握，应用。
文道本来就是一种驾驭万法的道路。
陈岳静心感悟，感知着自身的神宫璀璨，五十四万的文气星辰有序排列，随着正中的生命源气上下施展，而在这神宫的最顶端，陈岳只差一丝丝，就能够触及到了文气万丈，也是在这种状态中，陈岳能够最为深刻的感悟，距离自己只有一丝丝的天理。
一呼一吸之中，陈岳感觉自身在不断的拔升，灵魂仿佛离开了身体，感受到了天地的高渺，也仿佛感悟到了这天地运转的道理，看到了这世间的春夏秋冬整齐的排列，有序的旋转，从而给了世间稳定的四季。
在这样的琢磨中，神宫螺旋，天地
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