近崛起的豪族苏我氏，是为崇佛派；而反对佛教的是先一步崛起的豪族物部氏，是为排佛派。
对于是否推广佛教之事，倭国大王召集群臣商议，重臣之一的苏我稻目主张接受，而重臣物部尾舆持反对态度。
物部尾舆的意见是倭国本就有神灵（国神）一百单八位，如果信奉外来的番神（佛祖），会导致国神震怒降下灾祸。
大王为苏我稻目说服，允许其将自家一处房产该做佛教寺庙，苏我稻目举家拜佛诵经，结果没过多久各地爆发瘟疫，物部氏趁机向皇帝进言这是“国神之怒”，于是所有的佛像被扔入河中，寺庙也被焚毁。
朝廷禁止佛教在境内传播，不过法外开恩允许苏我氏自家信奉，但不许外传，而苏我稻目一直为推广佛教坚持不懈，后来朝廷的态度有所松懈，允许小范围重立佛教寺庙。
崇佛派的苏我氏不放弃目标，排佛派的物部氏也没有放弃目标，双方原本政见就不同，围绕着宗教问题展开明争暗斗。
苏我稻目故去，其子苏我马子作为苏我氏当家人继续执着于引进佛教，而物部尾舆故去后其子物部守屋继承先父遗志，率领物部氏要把佛教赶出倭国。
神与佛的斗争，具现在人间就是物部氏和苏我氏的斗争，如今佛教在倭国，只允许苏我氏一族自己信仰，而此次百济船载来的弥勒佛像，便是要送到京城苏我氏一族家庙安置。
先前在码头生事的，是物部氏布置在博多的人，苏我氏的一举一动，对方都如影随形，司马达等率人在博多迎佛，那么物部那边也派人到博多拦截。
物部氏的理由冠冕堂皇：朝廷有令不许私自迎佛！
而苏我氏的理由也很正当：朝廷特许苏我氏自己信佛！
反正都是有理有利，至于“有节”到什么程度，那就是要看各自人马的手段如何，方才那波人的目标也很直接：砸佛像，一了百了。
“方才多亏周郎君和余郎君出手相助，不然佛像被毁，老夫也不知该如何回京向大臣复命。”
司马达等所说的“大臣”是如今苏我氏家主苏我马子的职务，而他的对头、物部氏家主物部守屋的职务是“大连”，均为倭国最高官职之一。
“老丈东渡倭国，一如当年达摩祖师一苇渡江，数十年来推广佛教，后生怎能让宵小污损佛像，糟蹋了老丈的一番心血！”
周法明说到这里义愤填膺，他不算是虔诚信佛，但不可避免被江南崇佛的氛围感染。
“郎君...达摩
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