出礼乐治国的典范，所谓的礼乐，就是以规矩治国，什么身份的人穿什么样的衣服，配什么样的乐，不同人之间的接触，用符合自己身份的礼。
第二部分是欧阳修所论述的古代礼乐治国的情况。
三代而上，说的并不是夏商周，而是尧舜禹这三代，讲的是古圣人治国，全是靠礼乐，而到了三代之后，有点“礼崩乐坏”的意思，以规则来定刑罚，礼乐治国就成了虚名。
第三部分是论述从汉高帝到明朝之前“上下数千余年”在礼乐治国方面的得失，提到了两个关键人物和他们的事迹，一个是“叔孙通定礼乐”；一个是“诸葛亮礼乐有兴”，自古对于诸葛亮辅佐阿斗的事，被认为是礼乐教化的典范，所以拿他作为例证。
这道考题也没有对叔孙通和诸葛亮二人的事做定论，提出“亦尚有可议者”，意思是只提出这两个人，你们考生还是要论一下礼乐兴国是否有可行性。
叔孙通定礼乐时，尚且有鲁二生不知时变，你们考生不会认为这其中就没有可商榷的地方吧？
到第四部分，那就关键了，从明太祖开始，论述本朝礼乐之治的得失……或者说只有得，没有是失。
客气点，说是得失，但考生不能不识相。
大明治国那是传自天意，怎可能会有做得不对的地方？就算可能会有被人非议的点，那也一定是小人不知其义，恶意中伤……乃乱臣贼子也！
第五部分是说，朕出这道题目，就是因为一直在思考礼乐之治的事，一直想参透其中的奥秘，也偶有一些所得，今天出此题目，就是跟诸位卿家一起探讨一下。
你们要“援据经史，参酌古今”，写一篇文章来论述一下，要把上面所涵盖的五部分一一都论述清楚，不要有错漏的地方。
说朕会亲览，其实是个托词，皇帝看不看是另一回事。
殿试考题嘛，理论上皇帝都会看，但看几份，就不是你们考生需要关心的。
答题吧各位。
(本章完)
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