还有就是一些相关的已经确定的细节。
如果要细细解读，其实可以解读成军事力量是流动性的，不再会成为某地区性领导人的私兵，而且还因为缩小的规模，士兵的待遇、装备得到了极大的提升。
并且在此之外也可以保障军队整体的纪律性和服从性。
而更深层次的意思就是杜绝了“某家军”的诞生可能，因为军区制之后，军营仍是铁打的，但将领和士兵都是流水的。各级番号除非战斗消番之外，永不磨灭。但其中的将士却会不断的更替，这样就可以大程度的消灭士兵只认将领不认中央的情况。
相对于军事制度的改革，文官制度改革就显得没那么突出了，虽然也是地震级别的打动刀，但其实只是职能分割、人员打散，核心内容并没有太大的变化。
所以相对于军制改革还是比较容易让人接受的。而且文臣现在老实的很，特别是在办了那么多人之后，他们更老实了不少，虽然不少人对这样的政令有异议，但想到自己总归比勋贵们好多了，所以自然也就捏着鼻子认了。
那要说有没有开心的？
其实也是有的，大理寺、刑部和御史台应该就是最高兴的人了，这三个部门都分离出了更高级的职能，大理寺多出了制定和修订法律的职权、刑部分离出了公共安全职能和国家安全职能、御史台则直接一刀成三成为了检察部门、纪律纠察部门和核查机构。
而在之上还有皇帝的内务府则直接升级成为秘书处并享有一项特殊职能那便是与公检法三部享有交叉监管权限。
朝臣对这些其实意见都不大，真正让他们觉得难受的其实是考试制度的究极魔改。
说什么经过长安三年试点证明先行科举制度拥有非常大的漏洞，需要一次完善的改革。
首先就是明经科的录取人数从原来的七成锐减到了一成，这一成说白了就是专门为那些实在太废物的高官家属们或者英烈勋贵家属们留下一条后路，毕竟人家也算是为国家奉献了一辈子，不管好坏情面得留下。
而剩下的九成则直接被替换成了文理科和六艺，也就是艺术。
其中文三理五艺一，读圣贤书的还是读圣贤书的，这一条的比例并没有变化，真正削的就是那些明经科的选手，但很多人不满的是为什么理科的比率要占到一半。
他们理论上是不服气的，但没人听他们申诉，因为这道圣旨只是告知而非商议。
甚至于那圣旨字里行间都表明说如果不服可以造反。
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