争讼。犯法者没其妻子，重者灭其门族。其死停丧十余日，家人哭泣，不进酒食，而等类就歌舞为乐。灼骨以卜，用决吉凶。行来度海，令一人不栉沐，不食肉，不近妇人，名曰“持衰“。若在涂吉利，则雇以财物;如病疾遭害，以为持衰不谨，便共杀之。”
关于倭国记载最为详细的，便是对倭国诸多分支中的邪马台国了。
大司马、富平侯张安世说道：“难道天家得知这邪马台国有什么问题？”
众人一时之间想不明白，索性便不再思索，而是命各部密切关注倭地邪马台国的信息和情报。
同一时间，海军部尚书杨辅率领七十九艘庞大战舰组成的舰队抵达了邪马台国的国都外海。
此时，一名身穿土著服侍的汉子正在向海军部尚书杨辅禀报情况。
“……邪马台国之前以男子为王，可是后来发生了内乱，乃共立女子为王，名为卑弥呼，以九州岛（天子刘洵在舆图上标注的地名）的东北部的邪马台之地为都，有弟帮助治理国家，如今的邪马台国实际是三十余个倭人国家的盟主。卑弥呼女王国对其他诸国有相对统治权。卑弥呼曾在伊都国
家设立一大率之官以检察诸国，并在大倭的监理之下向他国收租赋。卑弥呼死后，又立男王，但因国中不服而复立卑弥呼之女壹与(台与)为王，内乱始定。”
“本朝孝武皇帝时，由中原传入水稻栽种和使用铁器，居民种植禾稻、苎麻、养蚕栽桑，缉麻线，制丝锦、缣绢。邪马台国士兵的武器用木弓铁镞。在交换上已经是国国有市。社会已有大人、下户与奴婢、生口之别。大人皆四五个妻子，是上层统治者，下户则有二三个妻子。两者间的地位与尊卑差别明显。但下户并不是奴隶。而奴婢和生口则具有奴隶性质。”
“邪马台国的男人不戴冠帽，用楮木布裹头，其男子头发中分，在耳朵的两旁绑成环状。至於女人的发型，披发，再将头发挽上头顶。”
“邪马台国中有持衰（穿著丧服的巫师），这巫师必须严守禁忌，不吃肉，不近妇人，不梳头，不换洗衣服，不抓蝨子。邪马台国人渡海之时的平安与否完全是这巫师的责任，如果平安归来，则送他财物生口；如果旅途中遇到暴风雨或有人生病，则要将他杀死。”
“此外，邪马台国百姓家中有人去世时，家属必须服丧服十余日，不吃肉，丧主大声哭泣，其他人则歌舞饮酒。待到服丧期间一过，全家都到水中沐浴，不论男女长幼，皆赤膊同浴。
“其国出真珠
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