湘西赶尸是骗人的，需两人配合，一人穿上死者衣裳，且把脸蒙上，在身体关节处用夹板夹起来，这样走起路来姿势十分僵硬。
另一人扮演施术者，每到坎或者沟都会撒买路钱并大声喊一声，乃为提醒后面扮演死尸的人注意。
真正的尸体，其实已被赶尸人肢解放入“死尸”后背的筐里。
在到达目的地后，
赶尸的人会以小心惊尸为借口，让在他们把真正的尸体放入棺材时候人们都出去，然后禁止别人打开棺盖…
分析得条条是道，以前的陈麒麟信以为真。
但现在，他却推翻了以前自以为是的简单想法。
因为，陈麒麟看到，一具具尸体在赶尸匠的引领下，真的自己在跳动、赶路。
赶尸术的起源，相传是蚩尤率兵与敌族厮杀，不忍让战死的兵卒客死他乡，便与军师一起创造了赶尸术，引领尸体回归故里。
湘西赶尸还有诸多忌讳，比如“三赶，三不赶”。
凡被砍头的（须将其身首缝合一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的，这三种不能赶。
病死者已享尽天年，魂魄被无常鬼勾至阎罗王去，法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；
投河吊颈者的魂魄，是“被替代”的缠去，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？
在冥罚中，阎罗王对不珍惜自已生命，故意轻生的人亦是厌恶.即便他生时不作恶，一般不同意让他们立即转世。
而要等待有同样轻生经历的人替代，方可许他转世，这是一个漫长的过程。
因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这同样不能赶。
按密宗说法，有二种人没有中阴身(死亡的过渡时期)。
一种是大善人，其灵魂即刻上天，列入仙班。
二是大恶人，其灵魂直堕入十八层地狱，身受诸苦，无有出期。
而横死之人，大多是宿世恶报，故术者亦无能为力。
还有赶尸匠对传人的选择，也是颇有讲究…
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