当空一掷，对着坟茔便照下一片黄色光芒，顿时土石翻拱，从地下拱出一副棺木。
大袖一挥，击飞棺盖，一副骸骨在黄光之中，缓缓升起。一边上升，一边变小，最后整副没入陶罐之中。
“神巫山果然把南无乡的主意，打到他双亲的遗骸上了。”
暗处，黎明雪将此人的一举一动看在眼中，惊心又莫名。
她又后悔，在桑兰小居时，任由另一个人带走南大的骨灰了。
不过，仔细想来，当时也不知那人带走了南大的骨灰，不然当时也不会让其轻松离开了。
尽管想不出此举的意义，但历代大先知最善长的就是谋划预见，所以这绝不是什么无理取闹之举。
甚至，能让大先知做出这么龌龊的事来，更证明二老遗骸对其至关重要。
当然，也不是像柳银瓶担心的，是什么诅咒之类的方法。
咒术看似了无痕迹，让一些不明其道的人，觉得神秘莫测。但黎明雪出身南疆，即便没有修行此术，对此法的运行之理还是知道的。
此道根基在于，每人生而在天道之中有自己的轨迹，谓之命轨。
施展咒术的人可以用影子、生辰、镜像、血缘等关联之物为引，透过命轨与受咒之人搭建一条对应的因果线，再付出一些代价，直接透过天道将之重创，甚至诛杀。
但无论哪种方法，想诅咒一人，必须付出更大的代价，且要承担反噬的风险。其方便处在于，施咒之人付出的代价尽管更大，却是可以选择控制的，被咒之人却防不胜防。
如以一人的血液为咒引，那自然是准确无误，如果换做相近的血缘之力为咒引，则所咒的往往不是一人，而是一族。
通过血亲施展的诅咒不是没有，但必须是从活人身上摘取的鲜血，或者连根的毛发等物，这已经比本人身上取下的咒引差上一筹了。再不济也要是新死不久的至亲尸体，上面起码残留一点儿“生气”才行，这样的咒引就更无法施展大威力的咒术了。
南大死后火化，要是骨灰还能用来咒人，那么随便从地上抓把土也可以咒人了。而赵氏也死去数十年，尸体早化为白骨，要是还能抽出一丝生气，也就不该躺在此地，而是要跑到万尸谷里做僵尸才对。
何况南无乡自己就精通平峦堪舆之术，要是母亲下葬后，反而通灵尸变，那可要让地师府里的同道们笑掉大牙了。
但明知神巫山取走二位老人的遗骸不是用于诅咒，黎明雪反而
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