所以，神明们依旧需要灵魂来轮回这世界上的生命，这也并非是什么大问题。
真正值得防范的，是神明以上的存在，也就是灵魂来源的那位正主。
灵魂来源于世界之外一个位次和权柄都远高于诸位神明的存在，是【混乱】这个概念所主要防范的主体。
我已经多次从魔法来源于灵魂，而魔法又是混乱的力量这一点暗示各位，而这一卷内我又几乎是明示这一点了。
回顾一下，索罗巴托为什么会沾惹到混乱，因为炼制福音圣物的过程实际上就是提取某些物质之内的权柄，而生命福音圣物不恰好的是，锻造的材料里面恰好有灵魂。
了解到这份上，各位实际上也就能理解赫莱尔玩的一切把戏和祂的性质了：祂正是借助了半神们挑选灵魂创造自己的子嗣的过程中秘密地混入了这个世界。
我们先从【槻】开始。
各位都知道，世界树从灵界中挑选了灵魂创造了三子，于是桃、柄和槻就诞生了。
但因为他们三子包括槻诞生时还经由了织机，而织机本身就是既能变为秩序也能变为混乱，所以，织机在祂降生的这个过程里染上了祂的性质，也就是权柄。
所以这就是为什么，明明是命运之神的造物，织机的衍生物泪滴却能有赋予圣物意识的功能，即使其并没有灵魂。
好，说完了槻和混乱的关系，那么槻和赫莱尔的关系各位就清晰了吧？
为什么槻会离开树大陆，难道说她有什么不可见人的阴谋吗？
回想一下，赫莱尔曾经告诉过费舍尔，
“她不喜欢任何意义上的预知未来，因为那样会很没意思。”
所以，最讨厌这一点的祂借由槻这个身份降生之后，发现世界树给她的力量恰巧就是知道未来的力量...、
嗯，然后她就丢马甲跑路了。
槻是最先出生的三位精灵，也是最古老的神话种；而赫莱尔则是第六十六位诞生的，在槻之后。
所以各位也就能发现，祂是在脱掉槻这个马甲之后又跑去重新混入这个世界了。
她们两个就是同一个人，完全没有分别，就是同一位存在。
那为什么槻要重新现世？
因为费舍尔。
各位可以回顾一下章节，回顾一下槻每次出现的时间点，你就会发现她的出现，在某种意义上就是赫莱尔想要做却因为马甲的限制而无法做到的事情的延伸。
那
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