哒哒的马蹄声在罗马的街道上发出脆脆的响声，大明的官兵此刻显得颇为有秩序，没有举枪射击着这些带着麻木表情的平民，也没有试着下马去感受这中世纪的欧洲风情。
在此刻的大明官兵眼里，这就是一个贫穷而落后的国度。
罗马教皇国的平民也好奇地看着这些来自大明的人，他们惊讶于这些人衣着的奢侈，仪表的端庄，在他们看来，这些应该都是来自东方的贵族。
罗马教皇国的主教拖杰斯盛情款待了夏言，且询问着夏言此行的目的。
夏言则表示自己想亲自去巡视一下和了解一下，因而，他一开始要求主教托杰斯将会典、宪法大纲以及该国所行法律与问刑条例给他阅读。
在夏言看来，宪法大纲是规定了君臣关系与国家权力归属问题的，而会典如大明会典则是规定行政实行条例的，而律法与问刑条例则是司法方面的，这些都是一个国家不可缺少的统治依据，阅读这个国家现有的这些官修文案自然可以了解这个地方的文化思想状况，同时，与大明进行比较。
但罗马教皇国却无法为夏言提供这些，因为罗马教皇国并不具备健全的国家制度，平民阶层与僧侣阶层、军人阶层组成了这个国家，而作为元首的教皇更多的时候具备宗教意义，对于行政上的管理并不规范。
夏言很失望，他决定去佛罗伦萨。
但是托杰斯没有让夏言走，他本以为夏言是代表大明的皇帝来朝圣的，但现在他不得不确信夏言不是信徒，而来自大明帝国的皇帝也不是来求加冕的。
可偏偏，托杰斯自己已经派人去通知教皇了，表示有来自东方中国的皇帝要来接受他的加冕。
为了不让教皇失望，他得另想办法。
托杰斯倒也想到了一个办法，便是让夏言成为教徒，所以，他需要留住夏言，给夏言灌输教义，让夏言成为信徒，同时让夏言同意回去后会让大明皇帝成为信徒，然后亲自来接受加冕。
夏言对宗教宣传不排斥，这是大明许多士大夫的传统，佛道儒都可以接受，且他也从皇帝朱厚照那里知道宗教对于西夷来说特别重要，所以，便也觉得可以理解一下，也就暂时留了下来，听这托杰斯给自己宣传教义。
夏言还着实很认真地和托杰斯讨论了一番，且也认为这些西夷信奉的教义也是劝人行善的，也不算是什么邪恶之教，与世俗人伦相悖的。
但夏言作为一名成熟的政治家，接受并不代表他臣服，他至始至终都清楚自己来这里
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