话，那岂不是要让我们抗旨从死？陛下这是要让我们造他的反吗？
丛兰觉得这个理论很荒谬，但又觉得有些道理，但这里是京师，在自己面前授课的是陛下宠臣吏部左侍郎张璁，他也不敢说不听，也只能耐着性子继续去学习。
其实，这也不怪丛兰等文官感到惊讶。
毕竟这种开启近现代文明的启蒙思想在历史上也是经历了十七世纪到十八世纪的漫长时间建立成熟起来的。
在相信君权神授的这个时代，谁也不会想到君权是民众授予的这个概念，甚至也没想到国家这个概念，乃至国家是由民众组成的这个概念。
丛兰等文官有很多疑问，也一下子仿佛收获了许多，他们第一次发现原来在王朝之外还有国家这个概念。
“王朝是属于皇室的，而国家却是属于所有人的！王朝之事，君臣等肉食者谋之；而国家之事，则是由天下人谋之，匹夫亦有责任！”
张璁的话让丛兰等进修的文官很受震撼，他们从接受教育以来所学者是修身齐家治国平天下，但说实在的，他们从未想过王朝与国家的关系。
在他们看来，为朱明王朝效忠是因为自己是朱明之臣，是守本分，但如果自己是前元之臣，为前元皇帝效忠也是本分，但他们没想到，今日自己才知道原来王朝之上还有个国家，这个国家名之为华夏！
朱厚照此时也正站在窗外看着这些文官们震撼的样子，给这个时代的人灌输国家意识与民族意识是他组建国家行政学院的根本目的，甚至也是他当初开办京师大学的根本目的，他可不希望数百年后华夏如果再遇到异族入侵，汉人依旧认为那只是改朝换代而已，甚至视当汉奸为顺从天命，使得抗击侵略的民族英雄反而成了阻碍统一的罪人。
不过，当朱厚照看见丛兰等文官表现出同当初他给张璁与夏言等人宣讲人权与国家等思想时一样震撼的时候，他并没有如当初那样感到多么的兴奋。
因为，现在的朱厚照已经明白，单纯的改变几个文官的思想其实与大环境并没有显著的效果。
譬如，张璁和夏言在接受自己的思想后，依旧还是得遵从这个时代的规则，去当知县当巡抚去按照这个社会的伦理规则处理问题，如果他们不按照这个社会的伦理规则处理问题反而遭受到整个社会的抵制。
比如父母杀子孙则不用判死罪，百姓皆可以接受。
但是子孙如果杀了父母则需凌迟处死，如果不这么处置，百姓反而不能接受，因为孝道大于天的
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