明面上，五经十四家法依然是官方许可的学术，死死压制古文经学，但是在民间大环境之中，双方的情况完全相反。
郑玄所注的古文经学费氏《易》流行，而今文经的施、孟、梁邱三家《易》不为人所重视。
郑玄所注解的《古文尚书》流行，而今文经的欧阳、大小夏侯三家《尚书》便不受重视。
郑玄注解了古文经的《毛诗》流行，而今文经的齐、鲁、韩三家的《诗》也就不为人重视了。
被排斥在今文经学政治利益体系之外的广大的二三流士人们报复性的追捧郑玄的学术，报复性的追捧郑玄，对他顶礼膜拜，将他抬上高位，称他为【经神】。
于是【郑学】就诞生了。
郑学的诞生，使得今古文之争在形式上走向了终末，民间大环境之中，今文经学已经半主动半被动的遭到古文经学的彻底压制，大量士人都在研习古文经学，唾弃今文经学。
在这种民间环境之下，今文经学各大家族其实已经遭到了较为严重的孤立，颇有一些圈地自萌的感觉，除了在政治上依旧占据绝对主动地位，在舆论场上，已经落于下风，难以振奋。
所以今文经学派的士人家族只能继续死死抱住政治利益不敢松手，越发封闭、僵化，陷入恶性循环。
但是衰败是肉眼可见的，是客观存在不能否认的。
不仅仅是二三流家族的士子，连一些今文经学家族出身的庶子之类的人物也更愿意采取变通的手段为自己谋取利益。
比如袁绍。
而在这样的大背景下，刘宏的所作所为引起了今文经学派士人的极大关注和恐慌。
他们很担心这是某种很不好的政策推行之前的前兆。
他们纷纷上表要求皇帝一视同仁，一样任命其余二十名官员赴任太守，不要花钱，不要搞特殊化。
然而刘宏就和没听到一样，依旧我行我素。
不仅如此，他还做出了让今文经学派士人目瞪口呆的决定。
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PS:两耳不闻窗外事的攒稿中～～～
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