还不是自己冲出这里的时机。
往更深远、更广阔的区域看，文朝如今的危机来至于哪里？初步断定可知，一方面是皇朝的昏聩，再者左丞相一系官僚腐化，势力深厚；
再次是文官集团把持朝政，在不断地收拢权力和利益，致使整个文朝往那一个危险、崩溃方向前行，即便这些人群中，有很多人看到其中的危险，依旧无法停下这样强大的趋势，改变行进方向；
而相对应文朝的武备松弛，军心溃散，除了几支边防部队还可一战，其他的都是一个样子而已。但要整军备武，整个大盘都是这个样子，牵一发而动全身。确实不是说改变就能够做到的。
五年之前右丞相府失败，说到底是文朝激进派的失败。这五年来，文朝滑向深渊的程度更甚，如有来至外面的压力大批目前外防极限，只要真正落到边防线上的某一点，说不定引起整个文朝的解体。
如此种种，杨继业觉得自己要在文朝站立住，继而保住自身以及杨家，手里掌控的力量必须积累到一定程度才行。荆蛮楚地这里，恰恰能够给自己提供这些力量的基础。
荆蛮楚地各种势力交错，牵扯面也很深，从目前来看，自己与熟蛮之间的关系，有了根本性的变化，只要经营下去，势必让熟蛮成为自己的根基之一。
周夫子等人，包括自家右丞相府和背后的人们，可能都想着尽快一些冲出荆蛮楚地，回到京都去，与左丞相进行抗衡，然后拯救往危险深渊滑动的文朝正统。
对此，杨继业是比较悲观的，真要改变文朝乃至华夏一族的历史命运，就必须从上到下，从里到外进行彻底的变革，清洗腐朽的势力。
这一点，杨继业甚至不敢在家里透露，老爸和他身后的那些人，也不可能有这样的达决心、大勇气、大毅力。这是他们自身立场、历史认知和利益局限所致。
不过，端午文会中，自己要有上等次的表现，为自己积攒一些名气，对接下来的行事也是有利的。
端阳节的第三个活动，是祭天。
这是地方官府主导，王府、县学等官府力量协从的活动。祭天的内容不少，涉及到对楚国屈子的祭奠，也有祈祷上天，风调雨顺的含义，同时，这一次祭天还有文朝边军与镇边王府联手展示肌肉、威慑一方的意思。
荆蛮楚地一直动荡不宁，边军的战力不算强，但还是能够镇压邪气，镇边王府的存在，也是荆蛮楚地稳定的象征。
为此，每一年的端阳节，在荆蛮楚地都要热热闹闹好
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