所以徐清虽然对于这些士大夫口中的保守思想不以为然，但想要让他们尊重自己的想法，自然也只能尊重他们的想法，而如此一来，理学便最终还是大兴了，这一点，在徐清看来十分有意思，在他的时代，南宋也是理学大兴的时代，朱熹和大小程提出存天理，灭人欲来倡导新儒学，既所谓理学。
后来这一流派在明朝建立之后，正式被确定为国学，也成为了理学，其后虽然经历王阳明的心学和清朝时期的朴学作为冲击，但依旧没有动摇理学至高无上的地位，许多后世子孙站在自己的角度上，作为一个现代人，自然是看不起理学任何一点东西的，认为这是一种摧残人性的东西，他束缚了女性，压低了女性在封建社会的权利，同时遏制了人性，对人有着极大的压迫，最后通过八股考试，将每个人的思想统一，直至僵化，这就是理学。
但其实理学并不仅仅只是如此，要想理解理学，就必须要理解这是一种在什么年代下特有的产物，理学的诞生具体日期已然不可考了，根据朱熹的说法，理学的开山始祖为周敦颐，而周敦颐则认为理学的始祖，是为孟子，这当然是有些牵强附会了，就像李唐王室定鼎天下之后，因为自身带有胡人血统，害怕汉族不认可他们家族的地位，所以说老子李聃是他们的祖先，是一样的道理。
在中国，对于所有的改革和改制，都会使用一种托古的方式，就比如清末，梁启超先生等一批先进的知识分子，进行公车上书运动，最后开始百日维新，虽然最后以失败告终，但其影响却对后世中国巨大，而其中康有为作为百日维新运动中的核心人物，是思想的代言人，当时很多儒家学者并不认可，西方的思想，认为那是蛮夷之国的东西。
中国只需要学西方的技术就好了，即所谓师夷长技以制夷，但在文化思想上，我们是不需要学习西方的，继续使用儒家的思想，便可以通达天下，致使国家太平了，但这样的想法，却被后来的历代列强所击垮，人们渐渐发现，中国的落后，不仅仅是科技上的落后，更是思想上的落后，是文化上的落后，是全方位的落后，人们应该学习西方的思想，去真正的用现代化的方式，去改造这个老大帝国。
但是众人虽然有这个想法，但是心中的文化块垒却很难消除，几千年的儒家教育，天朝上国，早已经让这个国家的知识分子们，不敢越雷池一步，他们对自己的文化极度自信，导致没有人敢提出来，要改变国家的制度，因为改变制度，必然要改变思想和文化，而儒家文化根植中国文明几千年，已然深入了骨髓，进
本章未完，请点击下一页继续阅读！